гающих размера небольшого яйца. След от этих ожогов иногда исчезает по
прошествии нескольких месяцев а иногда сохраняется на годы. При этом, в
отличие от Борщевика, Ясенец Кавказский поражает на расстоянии, он обжи-
гает кожу людей которые проходят в 2 - 3 метрах от него.Это делает неиз-
бежной опасность поражения на узких гребнях с которых некуда свернуть.
Так же опасно зажигать спички и зажигалки в радиусе 5 метров от Ясенца
Кавказского. Будучи эфироносом растение имеет тенденцию воспламеняться,
иногда самопроизвольно,часто с громким хлопком, и зачастую является при-
чиной лесных пожаров.Тот, кто вглядывается в кончик волоска, не заметит,
как велик мир. Тот, кто вслушивается в шорохи, не услышит, как грохочет
гром. Тот, кто видит большое, не увидит малого. Тот, кто ищет близкое,
не заметит далекого.Тот, кто слушает гром, не заметит тишины. Тот, кто
внимает близкому, не постигнет отдаленного. Мудрый ни на что не смотрит
и потому все видит. Он ничего не слушает и потому все слышит.
Среднебронзовую эпоху на территории Краснодарского края характеризуют
памятники дольменной культуры.К ней относятся дольмены - монументальные
гробницы, соответствующие отложения в Большой Воронцовской пещере,а так-
же отдельные случайные находки в различных пунктах. Дольмены в окрестно-
стях Сочи представлены плиточными составными, монолитными, корытообраз-
ными и колодцеобразными гробницами. Первый наиболее распространённый
тип зафиксированный во многих пунктах(Лазаревское,Красноалександровское,
Цуквадже,Солохаул,Медовеевка,Красная Поляна), представляет собой дольме-
ны, которые сооружали с помощью четырёх монолитных четырёхугольных плит,
образующих стены, в то время как пятая плита служила крышкой. В таких
гробницах часто присутствует и каменный пол, образованный одной или нес-
колькими плитами, которые подстилают переднюю и заднюю стены. Фасадную
стену делали обычно выше и шире задней, благодаря чему такой дольмен
имел трапециевидный план,а его кровля - лёгкий уклон назад. Боковые пли-
ты и крыша как правило выступают за фасадную плиту, образуя П-образный
портал, который иногда наращивали дополнительными плитами, врытыми впри-
тык к торцам боковых стенок.Последние выступают обычно и сзади. Снаружи
их часто подпирали дополнительными, наклонно поставленными плитами-пило-
нами. Отверстие округлой формы в большинстве случаев находится в перед-
ней стенке дольмена, его затыкали массивной каменной пробкой. Один из
дольменов на реке Цуквадже имеет отверстие и в задней, меньшей по вели-
чине плите. Размеры рассматриваемых дольменов различны. Высота фасадной
плиты 2 - 3 метра, длина боковых стенок 3 - 4 метра, толщина плит колеб-
лется между 0,11 и 0,75 метров. Перед дольменом оставалась площадка,слу-
жившая, по-видимому, для определённых ритуальных отправлений, связанных
с очередным захоронением, либо поминанием умерших. Эту площадку иногда
окружали оградой из поставленных на ребро плит (Лазаревское). Некоторые
дольмены скрыты под курганообразными насыпями или окружены двойной
кромлеховидной оградой (Медовеевка). Замечательным образцом дольмена-
монолита является гробница на реке Годлик юго-восточнее Лазаревского
(Чемитоквадже). В огромном обломке песчаниковой скалы на высоте 4 метра
была вырублена ровная площадка.Над ней нависает оформленная нишей фасад-
ная стена с отверстием, через которое выдолблена основная подковообраз-
ная в плане камера со сферическим потолком. На крыше этого дольмена име-
ется круглое углубление диаметром и глубиной до 60 сантиметров. К нему
с площадки перед фасадом по торцу стены есть единственный удобный ступе-
нчатый подход. Корытообразные дольмены выявлены в Красноалександровском,
Солохауле, в верховьях реки Лауры. Камера таких сооружений высечена в
глыбе камня и сверху перекрыта отдельной плитой. Фасад их по оформлению
обычно соответствует плиточным гробницам. Помимо портальных выступов
иногда делались ложные отверстия как будто закупореные пробкой,в то вре-
мя как истинное отверстие было в задней или боковой стенках (Салоники,
Солохаул). Около десятка дольменообразных колодцевидных гробниц зарегис-
трировано в районе Красной Поляны. Все они сложены глубоко в земле из
необработанного плитняка в несколько ярусов. Вокруг, снаружи и на полу
отмечена галечная присыпка. Помимо самих гробниц к дольменной культуре
относятся встречающиеся вблизи дольменов обломки скал с высеченными на
них ямками,кругами, другими изображениями (Солохаул) имевшими культовое
значение. Особое место занимает кудепстинский жертвенный камень, извест-
ный у местного населения как "черкесский" камень, он имеет форму треуго-
льника каждая из сторон которого равна примерно 5 метрам, со множеством
самых различных углублений, камень играл роль жертвенника и святилища.
Этот камень упоминает в своих письмах знаменитый русский террорист и
изобретатель ракетного топлива Кибальчич.А известный криптозоолог Жанна
Кофман упоминает в дневниках о том, что местное население встречало в
этом районе снежного человека - реликтового гоминоида гуманоидного типа.
К слову сказать основоположниками современного терроризма многие иссле-
дователи считают Кибальчича,Софью Перовскую,Ивана Каляева,Азефа,Бориса
Савинкова,Веру Засулич,Фанни Каплан и многих других русских террористов.
В эпоху средней бронзы,как и прежде,основу хозяйства местного населения
составляли мотыжное земледелие, придомное скотоводство,охота, различные
ремёсла, рассчитанные на удовлетворение внутриобщинных нужд. Земледелие
иллюстрируют находки каменных мотыг и вкладышей для серпов в соответст-
вующих слоях Большой Воронцовской пещеры. Перед входом в один из дольме-
нов Солохаула найдена челюсть лошади, кости динозавров Ornitholestes
Carnivorous, и кости стопы снежного человека реликтового алмасты.
Легенды и сказания уходят корнями в глубь истории, а новейшая история
говорит нам о том, что Краснодар, основанный в 1793 году, когда Екатери-
на II перевела запорожских казаков на Кубань, был назван Екатеринодаром,
так как отвод земель для запорожских казаков был представлен как "Екате-
рининский дар". Все станицы нашего края сохранили названия куреней войс-
ка запорожского, казаки-запорожцы основали на Кубани 40 куреней.
Интересно и само слово "Казак",его этимология и происхождение. В толко-
вом словаре Владимира Даля читаем: Слово Казак произошло от среднеазиат-
ского казмак- скитаться,бродить как "гайдук","гайдамак","гайда" -бежать,
бродяга,казачить или казачиться значит батрачить,жить у кого то в работ-
никах по найму, "каз" - по татарски гусь,"казакать", "гагакать" - это
кричать гусём, болтать без умолку,пустословить,киргизы зовут себя казак.
Страсть к пустобрёшеству присуща не только казакам,но и кучерам,ямщикам,
гробовщикам,ростовщикам,лудильщикам,жокеям,конюхам,обувщикам и кузнецам.
Может быть поэтому наш регион притягивал к путешествиям по нему знамени-
того афериста графа Калиостро и небезизвестного барона Мюнхгаузена,быст-
рые и ловкие ручки молоденьких медсестёр и монахинь делали из них доноров спермы и неистовых фантазёров и болтунов, охмурённых опием и алкоголем.
Но справедливости ради, стоит сказать, что тюркское значение «казак» переводится, как свободный, вольный. Казаки всегда и раньше и теперь ощущают себя дистанцированными от властей и государства, они сами по себе, свободные и вольные, и им никто не указ и на всех глубоко наплевать. Наверное поэтому одним из Указов Ленина, был Указ о тотальном истреблении казаков на Кубани, Ленин призывал утопить всю Кубань в крови, он питал зоологическую ненависть к казакам, к их свободомыслию, ведь самым мощным оружием против властей является наш образ мыслей. И очень смешно и нелепо пытаться организовывать для казаков рекламу, чтобы они что нибудь у вас купили. Реклама «не берёт» русских и казаков, так как казаки и русские любят бродить по базарам и магазинам и выбирать сами. Очень жалко рекламодателей, которые тратят впустую свои миллионы. Это деньги, которые они выбрасывают в прямом смысле «на ветер». Бесполезно воздействовать на сознание русского или казака методом рекламных трюков.
Особенно казак смеётся над «сетевым маркетингом». Этим методом пробуют охмурить казаков с начала 1990-х годов, но казаки просто непробиваемы, и принципиально не покупают товаров, которые им пытаются впарить исподтишка. Казак хочет сам вольно ходить по базару и щупать товар.
Цифровые фото Content#000004.
Мгновение "исчезает", оставаясь между тем подобием оттиска, сочетающе-
го эфемерность и реальность, под стать тем отпечаткам, которые остав-
ляли миллионы лет назад истлевавшие листья папоротника в аспидной тес-
ноте антрацита, с детской поры завораживавшего сверкающими на изломе
льдами доопытных ночей. Любопытно другое - то, что этот отпечаток по-
добен в своем строении негативу, то есть, выпуклость листа запечатлена
впадиной и наоборот. Но что нужно, чтобы "проявить" мгновение? Как
распознать в пластах, слоящихся один поверх другого прихотливых плете-
ний, мельчайшие дроби длительности сознания, в котором они возникали и
в которое канули, уходя к несоизмеримым величинам во все более явст-
венно возрастающем уменьшении этих самых дробей? Одновременное исчез-
новение и присутствление - сонные куколки времени - возможно, слова...
- речь, раскрытая собственному мерцающему исчезновению. С пристальным,
неукоснительным вниманием иной раз я вглядываюсь в написанное до меня
другими, точно так же, как до головокружения вглядываюсь, перебирая
нить за нитью, в написанное мной. Многое, отставясь прежним в
написании, в начертании, в расположении завязей смыслов, в очевидных
связях значений совершенно непостижно в другом: зачем оно есть, что
побудило писавшего писать то, что в этот миг я читаю? Не то ли, что и
меня в свое время? Ответы, предлагаемые мне памятью или неким подобием
знания, то есть, привычки к определенным устойчивым сочетаниям понятий
меня ни в коей мере не устраивают, так как, несомненно - и в первую
очередь - относятся к уже написанному, уже существующему, отстранен-
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30
