от ига язычников", - заявил пастушок. Для большей убедительности он
поднимал над головой какую-то грамоту. "Вот письмо, - утверждал Этьен,
- которое дал мне спаситель, поручив предводительствовать вами в
заморском походе во славу господа". Тут же, прямо на виду у
многочисленных слушателей, рассказывают хроники (летописи), Этьен
совершал различные "чудеса": он будто бы возвращал зрение слепым и
исцелял калек от недугов одним прикосновением рук. Этьен приобрел
широкую известность во Франции. По его призыву толпы мальчиков
двинулись в город Вандом, ставший сборным пунктом юных крестоносцев.
Наивные рассказы летописцев не объясняют, откуда взялось такое
удивительное религиозное рвение у детворы. Между тем причины были те
же, которые в свое время побудили бедняков крестьян первыми двинуться
на Восток. И хотя движение крестоносцев в XIII в. уже было опорочено
грабительскими "подвигами" и крупными неудачами рыцарей и шло на убыль,
все же в народе не совсем угасла вера, что бог будет милостивее, если
удастся отвоевать священный город Иерусалим. Эту веру усиленно
поддерживали служители церкви. Священники и монахи стремились погасить
усиливавшееся недовольство крепостных против господ с помощью
"богоугодного дела" - крестовых походов. За юродивым (психически
больным) пастушком Этьеном стояли ловкие церковники. Им было нетрудно
подучить его творить заранее подготовленные "чудеса". Крестоносная
"лихорадка" охватила десятки тысяч бедняцкой детворы сначала во
Франции, а затем и в Германии. Судьба юных крестоносцев оказалась очень
плачевной. За пастухом Этьеном двинулось 30 тыс. детей. Они прошли Тур,
Лион и другие города, кормясь милостыней. Папа римский Иннокентий III,
зачинщик многих кровавых войн, предпринимавшихся под религиозным
знаменем, ничего не сделал, чтобы остановить этот безумный поход.
Напротив, он заявил: "Эти дети служат укором нам, взрослым: пока мы
спим, они с радостью выступают за Святую землю". К детям в пути
примкнуло нимало взрослых - крестьян, бедных ремесленников, священников
и монахов, а также воров и прочего преступного сброда. Нередко эти
грабители отбирали у детей продукты и деньги, которые им подавали
окрестные жители. Толпа крестоносцев, подобно катящейся лавине,
увеличивалась в пути. Наконец, они достигли Марселя. Здесь все тотчас
бросились к пристани, ожидая чуда: но, конечно, море перед ними не
расступилось. Зато нашлись два жадных торговца, которые предложили
перевезти крестоносцев за море безо всякой платы, ради успеха "дела
божьего". Детей погрузили на семь больших кораблей. Недалеко от берегов
Сардинии, у острова Св. Перта, суда попали в бурю. Два корабля вместе
со всеми пассажирами пошли ко дну, а остальные пять были доставлены
корабельщиками в гавани Египта, где бесчеловечные судовладельцы продали
детей в рабство. В одно время с французскими детьми в крестовый поход
пустились 20 тыс. немецких ребят. Их увлек 10-летний мальчик по имени
Николай, наученный своим отцом говорить то же самое, что Этьен. Толпы
юных немецких крестоносцев из Кельна двинулись вдоль Рейна на юг. С
трудом дети перешли Альпы: от голода, жажды, усталости и болезней две
трети детей погибло; остальные полуживые добрались до итальянского
города Генуи. Правитель города, решив, что приход такого множества
детей не иначе, как козни врагов республики, приказал крестоносцам
немедленно убираться прочь. Измученные дети отправились дальше. Только
небольшая часть их достигла города Бриндизи. Вид оборванных и голодных
ребятишек был настолько жалок, что местные власти воспротивились
продолжению похода. Юным крестоносцам пришлось возвращаться домой.
Основным движущим моментом походов являлась легальная возможность без-
наказанных грабежей и безнаказанных изнасилований бедных юных детей.
Большинство их погибло от голода на обратном пути. По свидетельству
очевидцев, трупы детей в течение многих недель валялись неубранными на
дорогах. Уцелевшие крестоносцы обратились к римскому папе с просьбой
освободить их от обета крестового похода. Но папа согласился дать им
отсрочку лишь на время, пока они достигнут совершеннолетия. Страшную
страницу истории - детские крестовые походы - некоторые ученые склонны
считать вымыслом. На самом деле детские крестовые походы - быль, а не
легенда. О них повествуют многие летописцы XIII в., составлявшие свои
хроники независимо друг от друга. Крестовые походы детей явились
результатом бедствий трудового люда и пагубного влияния религиозного
фанатизма, который всячески раздували в народе католические церковники.
Они-то и были главными виновниками массовой гибели юных крестоносцев.
Оккультные традиции, или тайное учение, всегда утверждали, что наша
планета существует уже более сотни миллионов лет, что стала
подтверждать современная наука. С того отдаленного времени, когда
поверхность материков достаточно охладилась, чтобы на ней могла
появиться растительность и могли воплощаться люди, - они всегда
находились под надзором и опекой Провидения. Эта опека была особенно
заботлива в ту раннюю пору, когда человечество находилось еще в
младенческом периоде своего умственного развития. На заре человеческих
рас, когда они ежечасно нуждались в защите и поддержке. Провидение им
посылало наставников, духовных учителей и пророков. Эти люди,
старшие братья, потомки рас, жившие раньше на других планетах и уже
достигшие совершенства, воплощались на нашей земле в разных странах, в
разное время, среди различных народов: они обучали их познанию
Божества, иерархии небесных сил, земледелию, ремеслам, науке и
искусствам. Самые способные и усердные ученики становились жрецами.
Мыслители, философы, ученые группировались вокруг храмов и святилищ,
являясь сосредоточением религии и всех наук, центром, из которого
излучались свет духовный - религиозное учение и свет умственный -
всякого рода знания, отвлеченные и практические. Люди, жаждавшие
знаний, устремлялись в ограду храмов и там находили просвещение. Все
великие религии имеют и всегда имели внешнюю историю и историю
внутреннюю: первая - видимая, вторая скрытая. Под внешней историей надо
понимать догматы и мифы, преподаваемые в школах и храмах публично и
вошедшие в обряд религии. Под внутренней историей надо понимать и
разуметь науку глубокую, тайную доктрину, оккультную деятельность
великих учителей, пророков и реформаторов, создавших и поддерживавших
живой дух великих религий. Первая, официальная история, которая может
быть всюду прочтена, протекает при дневном свете, тем не менее она
темна, запутанна и противоречива. Вторая, которую можно назвать
сокровенным или тайным преданием или учением Мистерий, - трудно
распознаваема, ибо она протекает в глубине святилищ и храмов, в
замкнутых братствах. Ее самые важные тайны сохранились верховными
учителями и жрецами, которые не доверяли их книгам и пергаментам, а
передавали на ухо своим приемникам. История эта - это устное предание,
ныне восстановленное, является историей, полной света, внутренней связи
и гармонии. Ее можно назвать также историей единой всемирной и
вечной религии; в ней проявляется внутренняя суть вещей, истинное
содержание человеческого сознания, тогда как внешняя история показывает
только его земные формы. Истоки тайного учения находятся в Индии, в
Ведах. Не менее поразительная древность священной доктрины в Египте в
свитках папируса Книги мёртвых. Тайное учение ярко сквозит в
очаровательной мифологии Эллады: оккультные традиции Израиля сохранены
под покровом туманных форм Каббалы, сокровенная мудрость Христианства
сияет в Евангелиях, она бьет ключом из живого родника притч Христа.
Мудрецы, пророки и великие учителя всех времен и всех стран пришли к
одинаковым заключениям относительно основ, относительно
первичных и последних причин путем глубокого внутреннего размышления и
созерцания, при полном закрытии всех чувств земным впечатлениям. Они
стали величайшими благодетелями человечества, вырвав его из бездны
жизней, животной природы, отрицания и постепенного поднимания его к
вершинам идеала. Изучение внутренней истории всех великих религий
приводит к результату величайшего значения: оно устанавливает
незыблемый факт - глубочайшую древность, непрерывность основного
единства тайного учения. Священные писания всех великих религий дают
вдумчивому читателю нечто большее, чем в них выражено буквами и
словами, нечто больше того, что когда-то было обнародовано для широкой
публики. Каждая великая религия всегда признавала, что она существует
для различных между собою классов людей и что она должна быть способна
удовлетворять умственным и духовным запросам каждого из этих классов,
находящихся на разных ступенях интеллектуального развития. Знание есть
сила, великая сила. Знание в области невидимого мира -
великое могущество. Лица, которым открываются высшие знания, берут на
себя моральные гарантии и известные обязательства в части применения их
на благо человечества. Нет религии выше Истины. Сокровенное знание,
унаследованное нами от глубокой древности, не противоречит ни одной из
великих религий, наоборот, оно поясняет и объединяет их всех вместе.
Оно считает, что все религии стремятся к установлению одних и тех же
основных истин, отличных друг от друга по форме и по названию только
потому, что были провозглашены различными учителями в разные эпохи
истории мира и были даны различными народами, стоящими на разных
ступенях развития. Адепты сокровенного знания считают, что истина,
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30
