и процессуальная.
В событийной модели принятие решения означает событие в определенный
момент времени. После оценки состояния пациента врач ставит диагноз и
составляет рекомендуемый план лечения. Заключение и рекомендации врача
предоставляются пациенту вместе с информацией о риске и преимуществах, а
также о возможных альтернативах и их риске и преимуществах. Взвесив
полученную информацию, пациент обдумывает ситуацию, и затем делает
приемлемый с медицинской точки зрения выбор, который в наибольшей степени
соответствует его личным ценностям.
Напротив, процессуальная модель информированного согласия основывается
на идее о том, что принятие медицинского решения - длительный процесс, и
обмен информацией должен идти в течение всего времени взаимодействия врача
с пациентом. Лечение здесь подразделяется на несколько стадий, которые
могут быть охарактеризованы с помощью основных задач, которые они ставят:
1) установление отношений;
2) определение проблемы;
3) постановка целей лечения;
4) выбор терапевтического плана;
5) завершение лечения.
В этой модели пациент играет более активную роль по сравнению с
относительно пассивной ролью в событийной модели.
В целом поворот к доктрине информированного согласия стал возможен
благодаря пересмотру концепции целей медицины. Традиционно считалось, что
первая цель медицины - защита здоровья и жизни пациента. Однако нередко
достижение этой цели сопровождалось отказом от свободы больного, а значит,
и ущемлением свободы его личности. Пациент превращался в пассивного
получателя блага.
Главная цель современной медицины - благополучие пациента, и
восстановление здоровья подчинено этой цели как один из составляющих
элементов.
Уважение автономии индивида является одной из основополагающих
ценностей цивилизованного образа жизни. Любой человек заинтересован в том,
чтобы принимать решения, влияющие на его жизнь, самостоятельно.
Таким образом, сегодня самоопределение индивида есть высшая ценность,
и медицинское обслуживание не должно являться исключением
Биоэтика и практическая медицина.
Биоэтика, возникшая около 20 лет назад явилась ответом на так
называемые «проблемные ситуации» в современной клинической практике.
Широкое обсуждение «проблемных ситуаций» в современном обществе стало
манифестацией идеологии защиты прав человека в медицине. В связи с
последним обстоятельством некоторые основополагающие проблемы биоэтики
оказались исключительно близки по содержанию морально-этическим дилеммам,
возникающим при оказании медицинской помощи.
Дилемма патерналистского и непатерналистского подходов в современной
медицине является «красной нитью» для всей биоэтики. Патерналистская модель
взаимоотношений врача и пациента основана на том, что жизнь человека -
приоритетная ценность, «благо больного - высший закон» для врача, полноту
ответственности за принятие клинических решений берет на себя врач.
Напротив, непатерналистская модель исходит из приоритета моральной
автономии пациента, в силу чего ключевой становится категория прав
пациента.
Эвтаназия.
Термин «Эвтаназия» происходит от греческих слов "evos" - «хорошо», и
thanatos - «смерть», означая буквально «добрая», «хорошая» смерть. В
современном понимании, данный термин означает сознательное действие или
отказ от действий, приводящие к скорой и безболезненной (не всегда) смерти
безнадежно больного человека, с целью прекращения некупируемой боли и
страданий.
На практике применяется достаточно четкая классификация эвтаназии.
1) Medical decision concerning end of life (MDEL), или «медицинское
решение о конце жизни». MDEL можно разделить на две большие категории:
а) Собственно эвтаназия - случаи активного участия врача в смерти
пациента. Это, собственно, производимое врачом убийство больного с
информированного согласия (см. выше) последнего;
b) Ассистируемый врачом суицид (Phisician assisted sucide - PAS), когда
врач приготовляет смертельное лекарство, которое больной вводит себе сам.
2) Случаи, когда роль врача сводится к согласованному с пациентом отказу
от назначений, позволяющих продлить жизнь больного, или же к осуществлению
мер и/или увеличению доз облегчающего страдания лекарства (например,
обезболивающего или снотворного), в результате чего жизнь больного
сокращается. В основном - это прием опиоидных анальгетиков. Также, к данной
группе следует отнести сознательное информирование безнадежно больного о
смертельной дозе принимаемого им препарата.
В настоящее время в обществе имеется две противоположных подхода к
проблеме эвтаназии: либеральный и консервативный. Сторонники каждого
подхода приводят свои аргументы в пользу эвтаназии.
Сторонники эвтаназии, хотя бы в форме прекращения лечения, считают ее
допустимой по нескольким соображениям:
• Медицинским - смерть, как последнее средство прекратить страдания
больного.
• Заботы больного о близких - «не хочу их обременять собой».
• Эгоистическим мотивам больного - «хочу умереть достойно».
• Биологическим - необходимость уничтожение неполноценных людей из-
за угрозы вырождения человека, как биологического вида, вследствие
накопление патологических генов в популяции.
• Принцип целесообразности - прекращение длительных и
безрезультатных мероприятий по поддержанию жизни безнадежных
больных, чтобы использовать аппаратуру для реанимации вновь
поступивших с меньшим объемом поражений.
• Экономические - лечение и поддержание жизни ряда неизлечимых
больных требует применения дорогостоящих приборов и лекарств.
Последние три принципа уже широко использовались в фашистской
Германии: государственная политика уничтожения «неполноценных», умерщвление
тяжелораненых вследствие дефицита медикаментов и госпитальных ресурсов в
конце войны.
3. Аборты, ЭКО и контрацепция.
Отношение к проблеме медицинского аборта неоднозначно со времен
античности до наших дней. В «Клятве» Гиппократа (V в. до н.э.) четко
сформулировано: «...Я не вручу никакой женщине абортивного пессария...».
Напротив, Аристотель в «Политике» пишет, что если «...должен родится
ребенок сверх положенного числа, то следует прибегнуть к аборту, прежде,
чем у зародыша появится чувствительность к жизни...». В «Клятве российского
врача» и «Этическом кодексе российского врача», принятых на 4-й конференции
Ассоциации врачей России в 1994г. отношение к искусственному прерыванию
беременности никак не отражено.
Следует также отметить и юридический аспект данной проблемы.
Сама операция искусственного прерывания беременности прошла путь от
полного запрещения под страхом смертной казни до полной легализации в
наши дни, как права женщины распоряжаться функцией собственного тела.
Революционным достижениями XX века является возможность контрацепции
и искусственного оплодотворения. Контрацепция длительное время отвергалась
христианством, которое признавало единственной формой предупреждения
зачатия воздержание в браке. Это сформировало воззрения врачей,
продержавшиеся до начала XX века, и только в конце нашего столетия
врачебным сословием была принята официальная политика медицинской помощи по
контрацепции. ЭКО была неоднозначно встречено духовенством, так как данная
процедура, с одной стороны, вмешивается в сам процесс зарождения жизни, а с
другой - все-таки позволяет иметь желанного ребенка в бесплодном браке.
Нельзя не отметить, что христианские ученые даже самых либеральных взглядов
признают только оплодотворение спермой мужа, так как, по их мнению,
донорство в подобной ситуации угрожает разрушить сам институт семьи,
освященный Богом.
Аборт и ЭКО тесно связаны со статусом эмбриона, со сроком, с которого
следует считать его живым существом. В первом случае уничтожается всякий
эмбрион, во втором уничтожаются «эмбрионы-дублеры».
С точки зрения католицизма со времен Ф. Аквинского «одушевление»
происходит на 40-й после зачатия у мужчин и на 80-й день - у женщин. Врачи
длительное время считали плод живым со времени его первого шевеления,
регистрации сердцебиения. Несколько в стороне стоит вопрос жизнеспособности
(способности выжить вне организма матери), связанный с формированием
легочной системы (не ранее 20 недель от зачатия).
С точки зрения современной биологии и эмбриологии человек как
биологический индивидуум формируется сразу после слияния родительских
половых клеток, когда образуется неповторимый набор генов.
Таким образом, врач должен решить для себя вопрос «когда считать
эмбрион человеком?», что бы произвести аборт или уничтожение «запасного»
эмбриона, не нарушив заповеди «не убий».
Проблемы онкологических заболеваний:
Роль среднего и младшего медперсонала в лечении онко-больных.
Медицина не всесильна, знания о некоторых онкологических заболеваниях
недостаточны и поэтому ранее от больных скрывался диагноз. Врачей или
медицинских сестер, если они давали безнадежному больному прочесть историю
болезни, выгоняли с работы. В настоящее время медицинское законодательство
России "списано " с либеральных голландских законов и больной имеет полное
право знать о том, чем он болеет. И если человек все равно вскоре помрет,
то возникает нравственная проблема: что лучше: цинично сказать человеку
Страницы: 1, 2, 3
