то болезнь, а целостный лечебный метод, главным образом имеющий задачу

улучшить рабочие возможности и внутренние факторы всего организма человека.

Прежде всего, считает китайская медицина, только когда в теле человека

истинная ци (чжэньци) в недостатке и слаба, недостаточна и не способна

противостоять внешней вредоносности или когда соответственно изменяется

настроение - только тогда теряется работоспособность плотных и полых

внутренних органов, ци и крови, и возникает болезнь. Пустота 12 и слабость

истинной ци не только основная причина возникновения болезни, но развитие

болезни, ее изменения, последствия и рецидивы также определяются ими.

Особенно важна поддержка со стороны истинной ци, когда «старая болезнь

непременно сопровождается пустотой», все тело ослаблено.

Гимнастика цигун - это метод лечения, при котором добиваются поддержания

истинной ци и улучшения состояния всего тела. Если говорить о четырех

основных компонентах тренировки: расслаблении, успокоении, концентрации и

дыхании, то расслабляют организм, успокаивают мышление, «хранят мысль в

поле пилюли» 13 , регулируют дыхание, все это вместе и есть метод закалки

всего тела. В результате занятий гимнастикой цигун обычные результаты

следующие: сон постепенно улучшается, аппетит постепенно повышается,

экскреция нормализуется, состояние духа становится более полным. Это

действительно отражает постепенное улучшение состояния истинной ци в теле.

Немало ослабленных или больных путем постепенного наполнения внутренними

силами укрепили тело, повысили уровень здоровья. Кроме того, болезни,

излечиваемые цигун-терапией, главным образом связаны с «семью чувствами».

Хотя эти болезни поражают многое и имеют отношение к плотным и полым

внутренним органам (цзан и фу), однако в основном они влияют на их

работоспособность: из-за снижения работоспособности внутренних органов и

нарушения гармонии в их работе возникают болезни.

Китайская медицина считает, что сердце - главный хозяин пяти плотных и

шести полых внутренних органов, правильность действия хозяина - погружение

в спокойствие. Поэтому при занятиях цигуном необходимо постоянно изгонять

путаные мысли, утихомиривать сердце, успокаивать дух и таким образом

входить в спокойное состояние, чтобы сердце могло регулировать работу

негармонично функционирующих внутренних органов. Это совпадает с точкой

зрения современной медицины, которая утверждает, что после самоторможения

коры головного мозга регулируется и восстанавливается нормальное

функционирование на линии «мозг - внутренние органы» 14 Это подтверждает

комплексный характер действия цигун-терапии. С другой стороны, еще одна

отличительная особенность цигуна заключается в том, что этот метод главным

образом тренирует внутренние органы.

Конечно, мы не можем пренебрегать важной ролью внешних вредоносных

воздействий и других болезненных факторов, а также различными заболеваниями

и недугами, проявляющимися в зависимости от состояния тела и духа, условий

жизни и питания, поэтому необходимо также использовать узконаправленные

методы занятий цигуном, только в сочетании обоих подходов можно добиться

ожидаемых результатов.

б) Цигун - метод самолечения, делающий упор на закаливании.

Цигун - метод закалки (тренировки), его непременные требования -

самореализация, самозакаливание, только таким образом можно добиться

результата - укрепления тела, профилактики и лечения болезни. Если подход

не таков, то это не цигун. Например, самомассаж - цигун, а массирование

других, это «туй-на» 15

Древнейшее название «туйна» - «сломанная ветвь» (чжэчжи). В комментарии

Чжао Ци, жившего во время Ханьской династии (206 г. до н. э.- 220 г. н.э.),

говорится: «Сломана ветвь: часть массажа (аньмо) с изгибанием рук,

распусканием и остановкой ветвей. Некоторые стыдятся этой деятельности,

поэтому не занимаются». В «Толковании смысла четырехкнижия» («Сы шу бань

и») говорится: «ветвь - то же, что конечность». В книге «Мэн-цзы: истинные

принципы» («Мэн-цзы чжэн и») высказано мнение, что «сломанная ветвь» - это

«изгибание и распрямление тела ветви», т.е. приведение в действие

конечностей. «Остановка» (ба) имеет значение «усталость». «Распускание и

остановка ветвей» - приведение в действие усталых конечностей с помощью

других людей. Такой способ лечения движением - не то, что гимнастика цигун.

Цигун требует самостоятельного проведения тренировок, поэтому

психологические факторы состояния человека очень важны, особенно для

страдающих вялотекущими заболеваниями. Из-за того, что болезнь длится

относительно долго, люди не могут вести нормальную работу, учебу, жизнь,

телесно и духовно страдают, это легко вызывает пессимистические настроения,

беспокойство и страх перед болезнью, вплоть до того, что больной может

махнуть на себя рукой. Такое психическое состояние мешает излечению болезни

и тем более служит препятствием для правильных занятий гимнастикой цигун.

Поэтому в процессе тренировок необходимо постоянно помнить и верить:

болезнь может постепенно быть излечена, нужно цигун-тренировки и излечение

болезни сделать важной задачей, поставить в центр внимания, стремиться

проникнуть в методы гимнастики цигун, расширять результативность занятий,

укреплять их терапевтический эффект, поскольку цигун - один из видов гунфу

16 . Нужно изучать его, овладевать им, и хотя это не очень трудно, это

своего рода процесс и его нельзя брать наскоком. Мы не можем требовать

мгновенного всестороннего овладения гунфу, тем более нельзя ограничивать

число дней для тренировок, нужно время, чтобы тело окрепло, болезнь прошла.

Тренирующимся не следует повсюду выискивать «высший гунфу», стремиться

увидеть необычное, постоянно менять один тип гимнастики на другой, чтобы

добиться быстрого успеха. Нужно выработать привычку, подождать, пока она

закрепится, нельзя «три дня ловить рыбу, два дня сушить сеть», необходимо

постоянство, настойчивость.

Все методы тренировок требуют непосредственного руководства со стороны

специалиста. Тайцзи-цюань - не исключение. Нельзя, руководствуясь лишь

книжными указаниями, овладеть позами и движениями. Поскольку письменная

передача характера действия вызывает затруднения, в методиках часто

говорится нечетко и не конкретно. Особенно если цигун служит оружием в

борьбе с болезнями и необходимо выяснить, как правильно выполнять

упражнения, очень важно исходить из состояния тела занимающегося, характера

протекания болезни и с учетом этого давать указания, а книги и другие

материалы пригодны лишь как вспомогательный средства.

ПРИМЕЧАНИЕ ПЕРЕВОДЧИКА К ГЛАВЕ 1

Итак, данная глава позволила нам ознакомиться с современным подходом к

гимнастике цигун и близким к ней методам тренировок и саморегуляции. Как

видно из вышесказанного, автор разделяет цигун на оздоровительно-

медицинский и даосский - культивацию жизни. Однако последний также считает

необходимым «из-бавиться от всех болезней» и предлагает для этого методику

психофизической саморегуляции, которая, вскрывая внутренние силы организма,

позволила воздействовать на живые и неживые объекты 17 . То, что не все

понятно в этой вводной главе, не должно нас смущать: чтобы во всем

разобраться, нужно по крайней мере прочитать всю книгу.

Системе цигун в современном Китае уделяется серьезное внимание. Лица,

прибывающие из Китая, рассказывают о массовом увлечении этой системой,

причем более серьезной и глубокой считают цигун, а тайцзи-цюань считают

очень полезным для немолодых.

После фильма «Шаолинь-сы», созданного совместно с гонконгской киностудией

«Чжунъюань», молодежь увлеклась боевыми искусствами так называемых внешних

стилей. В помощь занимающимся внешними и внутренними стилями выходит много

журналов и книг, созданы учебные видеофильмы. В Китае выходит много

литературы по цигуну. Например, еще в 1958 г. вышел сборник статей медиков

из Шанхайской городской клиники цигуна, Таншаньской больницы цигуна,

Пекинской амбулатории чжэнь-цзю-терапии и пр 18 . Журнал «Китай» в 1984 г.

поместил статью «Дыхательная гимнастика» 19 , в которой отмечается, что

цигун, или дыхательная гимнастика, сформировался в лечебную и

оздоровительную гимнастику, основанную на психофизическом контроле, а также

на движении (дун) и покое (цзин) в организме человека.

Древняя китайская медицина считала, что энергию в теле поддерживает

«настоящее» или «полное» дыхание, от которого зависит здоровье. Слово цигун

состоит из «ци» - энергия, которая поддерживает все физиологические функции

в организме, и «гун» - работа над собой. Цигун помогает мобилизовать и

выявлять скрытые возможности организма и этим укрепляет здоровье и

продлевает жизнь.

Системой цигун занимается масса людей. В своих плавных движениях одни

подражают аисту и журавлю, другие застыли, углубившись мыслями в самих

себя, третьи делают порывистые, быстрые движения.

Выполняют гимнастику на ходу (син), стоя (чжань), сидя (цзо) или лежа (во).

При статическом исполнении (цзингун) тело не движется, человек находится в

душевном спокойствии и выполняет упражнения мысленно, перемещая жизненную

энергию по организму («внутреннее движение при внешнем покое»).

Динамическое исполнение (дунгун) подразумевает движение тела при

спокойствии духа («внешнее движение при внутреннем покое»). Первая

используется для исцеления, вторая - для закалки.

В Пекине, Шанхае, Бэйдайхэ и других местах есть санатории дыхательной

гимнастики. В 1979 г. в Пекине состоялась отчетная конференция по цигуну.

Эксперименты, проведенные в последние годы, позволили получить всевозможные

физические и физиологические данные. Клинические наблюдения показали, что

цигун не только укрепляет здоровье и продлевает жизнь, но и предохраняет от

хронических и старческих болезней, часто дает хороший клинический эффект

при таких болезнях, которым не помогают лекарственные средства.

Оригинальная китайская литература на эту тему малодоступна. Из советских

изданий о цигуне упоминают две книги 30-летней давности. Приведем отдельные

выдержки из них, исправив транскрипцию.

В первой книге 20 пишется, что цигун (дыхательная гимнастика или

пневмотерапия) описан во многих произведениях народной медицины и даосизма.

Это экономичный и простой метод лечения.

Прежде чем начать упражнения, расстегивают пояс и развязывают одежду, чтобы

почувствовать себя свободно и удобно (и т.д., с. 13).

В другой книге 21 пишется следующее: ежедневно в Пекине и других китайских

городах в парках, на площадях, в отдельных дворах можно наблюдать, как

люди, особенно более пожилого возраста, преимущественно мужчины, в одиночку

или группами выполняют своеобразные упражнения. Некоторые движения плавны,

напоминают танцы, другие резки и неожиданны и похожи на приемы рукопашной

схватки. Это ушу - «искусство боя», в настоящее время эти физические

упражнения утратили свое чисто военное значение и используются как народная

гимнастика для подготовки спортсменов и артистов, а также как гигиеническая

и лечебная гимнастика. Среди множества форм, по мнению авторов, наибольший

интерес представляет система тайцзи-цюань, или просто тайцзи, где выбор

приемов, последовательность движений и ритмичность перехода от одного

движения к другому дает возможность постепенно, вполне физиологично

усиливать нагрузку на организм для его укрепления.

Кроме того, широким распространением в Китае пользуется система дыхательных

упражнений цигун. Различают два вида этого метода укрепления «духа и тела»

- систему общеукрепляющего действия и систему лечебных упражнений. В первом

случае человек занимает спокойное положение, сидя в определенной позе,

отвлекается от мира и мыслей, и так сидит длительное время. Второй метод

перестал быть тайным лишь в 1955 г., после призыва к народным врачам

открывать свои секреты для блага народа. Упражнения выполняют лежа на боку

или на спине. Больной должен устремить неподвижный («мертвый») взгляд на

кончик носа, мысленно сосредоточиться на нижнем даньтяне 22 . По мере

сосредоточения дыхание должно становиться все равномернее, реже и глубже, и

в конце концов дойти до ощущения «опускания легких в живот». Здесь

сочетаются дыхательная гимнастика, самогипноз и сон. Мозг при этом

отдыхает, а внутренние органы действуют активно. Первое укрепляет нервную

систему, второе усиливает обмен, способствует очищению организма от шлаков

и тренирует нормальную деятельность органов. После такой процедуры больные

обычно ощущают бодрость, дыхание улучшается, кровообращение усиливается,

пищеварение налаживается, обмен веществ повышается и т.д. В итоге хорошо

излечиваются многие болезни. Особенно метод показан при неврастении,

анемии, астме, гипертонии, язвенной болезни, хронических дискинезиях

кишечника и пр. Начинают расти волосы у облысевших из-за какой-либо

болезни, происходит размягчение тканевых рубцов. Нервный дерматит может

быть излечен одновременно с язвой желудка. При нерегулярных месячных или

потере способности иметь детей из-за какой-либо затяжной болезни женщины,

пройдя курс пневмотерапии, становились матерями.

Все это заслуживает самого пристального внимания, клинической проверки и

физиологического обоснования.

Нам остается только присоединиться к этому заключению проф. В.Г.Вогралика.

Однако за последующие годы много воды утекло и многое сделано в области

теории и практики.

Начинают появляться на русском языке переводы китайских книг по цигуну, и

каждый такой перевод - научный подвиг, поскольку для многих терминов

китайской традиционной науки в европейских языках нет аналогов. Так, книга

Вянь Чжичжуна «Техника взращивания жизни и продления долголетия, тайно

передаваемая даосами Китая», в переводе Цзо Чжэньгуаня получила название

«Секреты молодости и долголетия» 23 В книге очень много рекламы и, к

сожалению, крайне мало объяснений понятий китайской медицины. Выражения

типа «при выдохе... весь... воздух выходит из легких и желудка» (?) сбивают

с толку (речь, конечно, идет не о воздухе, а о жизненной энергии ци).

Приведенные иероглифы написаны неверно, много и других китаистских ошибок.

Книга Дэ Чаня и др. «Шаолиньский цигун» в переводе Б.Б.Виногродского 24

названа то ли «Управление дыханием цигун в шаолиньской традиции», то ли

«Управление дыханием-ци в шаолиньской традиции» - на обложке, на титульном

листе и в тексте названия различаются. В таком же стиле выполнен и перевод.

Сама книга носит обзорный характер, написана учениками со слов учителя (Дэ

Чаня), не совсем разобравшимися, о чем речь, или не пожелавшими раскрыть

традиционные тайны. Из книг последних лет можно рекомендовать: Чжао

Цзиньсян, «Парящий журавль», Л., 1992; М.М.Богачихин, «Оздоровительный

словарь», М., 1994. Оздоровительный словарь разъясняет термины китайской

медицины, ушу, цигуна, без чего нелегко разбираться в восточной мудрости.

Линь Хоушэн, Ло Пэйсюй, «Секреты китайской медицины. 300 вопросов и

цигуне», «Наука», Новосибирск, 1993.

1 Глава переведена с сокращениями. ( Все примечания в книге принадлежат

переводчику.)

2 «Шаолинь-цюань мицзюэ».

3 Ицигун - буквально «работа над мыслью и ци».

4 Древнейшем китайском «Трактате о внутреннем», относимом к мифическому

Желтому правителю (Хуанди).

5 Раскачивание конечностей и костей, приведение в движение суставов и

конечностей. Даосский метод взращивания жизни.- Словарь «Цыхай».

6 Один из мифических правителей древности.

7 Иероглиф «дань» имеет значения: киноварь, а также пилюля или элексир

бессмертия (в даосском понимании).

8 Истинная ци (чжэнци) - как бы правильная энергия, существующая в человеке

от зачатия до рождения, после рождения она искажается.

9 Центр ума и чувств, эмоций.

10 Вхождение в покой (жуцзин) - даосский термин, означающий «тихое сидение»

(цзинцэо), отгородившись и отбросив все мысли. Великий покой длится 300

дней, средний - 200, малый - 100.- Словарь «Цыхай».

11 Даньтянь-чжи ци. «Поле киновари» или «поле пилюли» (дань-тянь) - как бы

энергетический центр. В теле их три. При дыхании ци должна доходить до

нижнего поля киновари, находящегося на несколько сантиметров ниже пупка.

Это ощущается, как будто бы вдыхаемый воздух достигает данной области.

Подробнее об этом см. ниже.

12 Пустота и полнота в китайской медицине - недостаток и избыток энергии.

13 Имеется в виду нижнее поле пилюли (поле киновари) - энергетический

центр, находящийся немного ниже пупка.

14 То, что китайская медицина исходит из концепции «хозяин - сердце», а не

«хозяин - мозг», можно объяснять активной реакцией сердца на воздействие

«семи чувств» и работу внутренних органов, что китайский врач-специалист

определяет по пульсу, т.е. по работе сердца, а не мозга.

15 Туйна буквально означает «толкать» и «брать».

16 Гунфу - работа, старательная работа, главным образом над собой, а также

мастерство.

17 О даосских методах см.: Стулова Э. Даосская доктрина бессмертия.- В кн.:

Из истории традиционной китайской идеологии. М., 1984. Автор также

рассказывает о них ниже.

18 Методы лечения: цигун, аньмо и сячжи («Цигун, аньмо, сячжи ляо фа»).

Издательство «Жэньминь вэйшэн чубань-шэ». Пекин, 1958. 49 с.

19 Китай, 1984, №10, С.40-41.

20 Цзинь Синчжун. Китайская народная медицина. М., 1959. 64 с.

21 Вогралик В.Г. и ВязьменскийЭ.С. Очерки китайской медицины. «Медгиз». М"

1961. 192 с.

22 Дяньтянь, или поле пилюли (поле киновари) - энергетический ценр в теле

человека. Количество этих центров и их расположение в разных источниках

описывается по-разному.

23 М., Молодая гвардия, 1989.

24 М., 1990. Издание ЦИОСДВ.

Страницы: 1, 2, 3