Размещено на http://www.allbest.ru/
Министерство образования и науки Российской Федерации
Государственное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Курский государственный университет»
Факультет Юридический
Специальность 030501 (021100) Юриспруденция
Кафедра теории и истории государства и права
Заочная форма обучения
Курсовая работа на тему
«Источники римского права»
Выполнил
студент 1 курса
Рассолов Сергей Сергеевич
Научный руководитель
кандидат юридических наук
доцент кафедры теории и истории
государства и права
Метушевская Татьяна Иосифовна
Курск 2010г.
Оглавление
Введение
Глава 1. Обычное право
Глава 2. Законы
Глава 3. Магистратское право (эдикты магистратов)
Глава 4. Деятельность юристов
Глава 5. Постановления императора
Заключение
Список использованной литературы
Как известно, Рим трижды покорял мир: своими легионами, превратившими маленькую городскую римскую общину в центр огромной империи; христианством, ставшим мировой религией, и, наконец, правом, которое было заимствовано, вначале, позднефеодальной Европой, а спустя столетия стало основой многих буржуазных кодификаций гражданского права.
Последнее обстоятельство явилось основанием необходимости изучения римского частного права современными юристами, для которых римское право стало бесконечным терминологическим источником, собранием понятий и определений, сохраняющим свой авторитет до наших дней.
Из римского права унаследованы многие термины и понятия, например, РЕСПУБЛИКА, ИМПЕРИЯ, СЕНАТ, МАГИСТРАТУРА, КОНСТИТУЦИЯ, ВИНДИКАЦИЯ, МАНДАТ, ЦЕССИЯ, СУБСТИТУЦИЯ, ЭВИКЦИЯ и тому подобное. Профессия юриста, в какой бы отрасли он ни работал, требует усвоения этих и других терминов. Именно этим определяется актуальность выбранной темы, а также актуальность вытекает исходя из того, что знание основ римского права позволяет глубже усвоить основы гражданского права.
Объект исследования - источники римского права.
Предметом исследования являются общественные отношения, связанные с рассмотрением источников римского права.
Цель настоящей курсовой работы - дать общую характеристику источникам римского права.
Задачи работы:
1. Рассмотреть обычаи в римском праве;
2. Изучить законы в римском праве;
3. Рассмотреть эдикты магистров;
4. Изучить деятельность римских юристов;
5. Рассмотреть постановления императора.
Что касается обзора литературы по римскому праву, то можно сказать следующее.
Существуют дореволюционные труды: Боголепов Н. Учебник истории римского права, пособие к лекциям, Изд. 3, Москва 1907; Покровский Н.А. История римского права, изд. 3, Петроград 1917; Хвостов В.М. История римского права, изд. 7, Москва 1919.
В этих трудах речь идёт и о публичном, и о частном праве.
Широко и углублённо римское частное право изложено в следующих трёх произведениях: Римское частное право, под общей редакцией Н.Б. Новицкого, Н.С. Перетерского, Москва 1948, переиздания 1994, 1996,2002. Здесь приводится значительное число цитат из Дигест. Даётся не только их точный перевод, но и истолкование с учётом новейшей на тот момент зарубежной и отечественной романистики.
Большую пользу может принести труд чешского учёного Милана Бартошека Энциклопедия римского права, переведённый Ю.В.Пресняковым и получивший наименование Римское право понятия, термины и определения, Москва 1989. Последним по времени является почти семисотстраничный труд Д.В.Дождева Римское частное право, Москва 1996.
Вместе с тем, это последнее слово отечественной литературы по римскому праву. Формально книга именуется учебником для вузов. По существу же она представляет собой серьёзное монографическое исследование, в котором дан глубокий и тонкий филологический и юридический анализ текстов римских юристов. Использована обширнейшая литература вопроса на европейских языках, сопоставлены многочисленные научные гипотезы и контроверзы.
Мною были использованы труды следующих авторов: Новицкого И.Б., Омельченко О.А., Романовской В.Б. и др.
Структурно работа состоит из введения, заключения, основной части, в которой раскрываются поставленные задачи, списка использованной литературы.
В институциях Юстиниана проводится различие между правом писаным (ius scriptum) и не писаным (ius non scriptum). Писаное право - это закон и другие нормы, исходящие от органов власти и зафиксированные ими в определенной редакции. Неписаное право - это нормы, складывающиеся в самой практике. Если такие сложившиеся в практике правила поведения людей не получают признания и защиты от государственной власти, они остаются простыми обычаями (так называемыми бытовыми); если обычаи признаются и защищаются государством, они становятся юридическими обычаями, составляют обычное право, а иногда даже воспринимаются государственной властью, придающей ей форму закона.
Само формирование обычаев является результатом их неоднократного применения, при котором правило приобретает типический характер и, если оно признано государством, то превращается в норму, обязательную для применения и на будущее время.
Правила поведения, складывающиеся в практике, имеются уже в догосударственной жизни, но тогда они, естественно, еще не имеют характера правовых.
Обычное право представляет собой древнейшую форму образования римского права. Нормы обычного права обозначаются в римском праве терминами: mores maiorum (обычаи предков), usus (обычная практика); сюда же надо отнести: commentarii pontificum (обычаи, сложившиеся в практике жрецов); commentarii magistratuum (обычаи, сложившиеся в практике магистратов) и пр., в императорский период применяется термин consuetudo (обычай).
В течение долгого времени писаных законов почти не было: при простоте хозяйственного строя и всей общественной и государственной жизни, при неразвитости оборота в законах не было необходимости, можно было обходиться обычным правом (к тому же на первых этапах развития издание закона как общей нормы представляло большие трудности).
Предание, будто еще в царский (до-республиканский) период издавались leges regiae - царские законы (в частности, легендарному царю Сервию Туллию приписывается 50 законов о договорах и деликтах), недостоверно. Даже исторический памятник - законы XII таблиц (V в. до н.э.) по существу представлял собой, по-видимому, преимущественно кодификацию обычаев (с некоторыми заимствованиями из греческого права) Новицкий И.Б. Римское право.-- Изд. 7-е стереотип-ное. - М., 2002. - с 20.
.
Для обычного права не характерна выраженность его требований в скрупулезно точных постановлениях. Поэтому нормы, вытекающие из обычного права - особые по содержанию и по характеру; главным образом это принципиальные предписания границ или типа дозволенного правового поведения.
Обычаи (mores) могут играть двоякую роль: во-первых, они заменяют указания других более определенных источников права, прежде всего, законов; во-вторых, обычаи свидетельствуют о способе применения законов и других источников права в юридической практике - и это второе значение обычаев не исчезает даже при полном переходе к чисто государственному нормированию права.
Обычаи признавались источником права в том случае, если отсутствуют конкретные требования, выраженные в других формах: “В тех делах, в которых мы не пользуемся писаными законами, нужно соблюдать то, что указано нравами и обычаями”. В этой ситуации требование обычая безусловно обязательно и равнозначно другому определенному указанию на содержание правового требования: “Укоренившийся обычай заслуженно применяется как закон и это есть право, о котором говорится, что оно установлено нравами”. Однако не всякий обычай мог признаваться имеющим правовую силу. Обычай не должен был противоречить закону, подразумевая, что он его дополняет и своего рода “оживляет”; безусловным считалось, что обычай не в силах отменять указание закона. Для своего признания в качестве правового требования, т.е. дающего основание для защиты судом, обычай должен отвечать некоторым дополнительным критериям:
1) он должен выражать продолжительную правовую практику, во всяком случае, в пределах жизни более одного поколения;
2) он должен выражать однообразную практику - причем безразлично, действия или бездействия;
3) он должен воплощать неотложную и разумную потребность в правовом именно регулировании ситуации, т.е. далеко не все обыкновения даже коммерческого оборота могут составить правовое требование обычая (например, не создают такового обыкновение “давать на чай”, разные принятые формы отчетности, обычаи делать подарки и т.п.) Омельченко О.А.О 91 Римское право: Учебник. Издание второе, исправленное и допол-ненное. -- М.: ТОН -- Остожье, 2000 -- с.14.
Наконец, специфику правового применения обычая составляло то, что ссылающийся на обычай должен сам доказывать факт его наличия, обычай не презюмировался (предполагался) в суде, а доказывался.
Важную особенность римского правового обычая составила, особенно в классическом праве, неразрывность понимания обычая с нравами (что выражалось даже в терминологии). Предписания обычая - это “молчаливое согласие народа, подтвержденное древними нравами”. В силу этого обычай носил черты религиозного правила, опирающегося на авторитет жреческого толкования; в языческую пору глашатаем обычая нередко становилось обращение к оракулу, что само по себе подчиняло вытекающие из него правовые требования религиозной традиции. В христианскую эпоху аналогичный характер стали носить ссылки на Священное писание и евангелический канон.
По мере укрепления и расширения государства неписаное право становится неудовлетворительной формой ввиду неопределенности, медлительности образования и вообще затруднительности регулировать в этой правовой форме возрастающий оборот. Обычное право уступает дорогу закону и другим правообразованиям В.Б. Романовская, Э.Б. Курзенин ОСНОВЫ РИМСКОГО ЧАСТНОГО ПРАВА Нижний Новгород, 2000 - с.11.
Страницы: 1, 2, 3
