В. Середа
Развитие общечеловеческих ценностей.
ВВЕДЕНИЕ.
Во многих общественно-политических организациях уже традиционно все беды экономики сводят к "непомерному прессу нало-гов на производителя "и обещают, в случае своего прихода к власти, прежде всего, снизить налоги. Но можно ли налоги рассматривать в отрыве от общей государственной политики? Не являются ли налоги всего лишь одним из рычагов власти? Для чего необходимы налоги? Очевидно, что на средства, полученные в виде налогов, содержится государственный аппарат, армия, органы внутренних дел, вся так назы-ваемая бюджетная сфера, финансируется множество государственных программой. И снижение налогов приведёт к резкому сокращению средств, имеющихся в распоряжении государства, что значительно уменьшит его возможности. Поэтому прежде чем начинать разговор о налогах и возможности их сокращения необходимо проанализировать бюджет страны, выяснить объёмы финансирования каждой государственной программы. Всесторонне обсудить каждую программу, необходимые объёмы её исполнения, разобраться с компетентностью её исполнителей. Необходимо ответить на следующие вопросы: Зачем правительству необходима каждая программа: - Правильно ли определены объёмы финансирования каждой из программ? - Насколько эффективно правительство расходует средства при исполнении программы? - Достаточно ли квалифицированы исполнители, которым доверены сто-ль огромные средства? - Какова система контроля за исполнением программ? -Каким образом осуществляется подбор кадров и оценивается эффективность их де-ятельности? Разумеется, перечень вопросов этим далеко не исчерпывается, но уже очевидно, что из области экономики проблема перешла в область по-литики. И касается уже построения политической системы государства и самого представления о проводимой в стране политике. В сущности, государственный аппарат управляет сбором и распределением общест-венных средств, в этом заключается одна из важнейших сторон деятельности властей любого уровня. В тоталитарном государстве власть делает это абсолютно бесконтрольно, реализуя собственные замыслы, а в демократическом государстве--на конкурсной основе, путём выбо-ров, право распоряжаться общественными средствами избиратели предо-ставляют той политической партии, которая наиболее убедительно до-кажет ему, что используя минимум средств/налогов с того же избира-теля/они построят самую эффективную общественную инфраструктуру. Понятно, что политическая партия, которая проиграет выборы как раз и будет осуществлять самый пристальный контроль за расходованием государственных средств своими более счастливыми политическими конкурентами, оберегая деньги налогоплательщика от расхищения.
Таким образом, в политическую жизнь страны внедряются, своего рода рыночные отношения--выигрывает та политическая сила, которая наиболее эффективно использует средства на благо общества. А что можно сказать об эффективности расходования государствен-ного бюджета у нас в стране? Собственно состояние экономики гово-рит само о себе. О государственном бюджете практически ни кто, ни чего не знает, а о том, как осуществляется контроль за его исполнением и о том, кем этот контроль осуществляется, можно только догадываться, если даже высшие должностные лица в правительстве признают наличие в государственном аппарате существенной коррупции!
Конечно, сводить роль государственной власти только к управлению средствами нельзя, правительство должно обеспечить в стране поря-док и торжество справедливости. Ведь и налоги должны взиматься по справедливости и расходоваться на общественные нужды, обусловлен-ные потребностями общества. Но чем обусловлены потребности общества? Исходя, из каких принципов определяется само понятие справедливости. Это, уже следующий уровень общественных ценностей:--начав с экономики, с налогов, выяснили, что, не решив политических проблем невозможно стабилизировать экономику, что для этого необходимо со-здать в стране эффективную политическую систему, которая в свою очередь должна иметь в своей основе чёткое представление о спра-ведливости и порядке--категориях уже морально-нравственных! А это уже духовная жизнь человека--его мировоззрение! Его представление о добре и зле!
Переход от политики к морально-нравственным принципам чрезвычайно важен--для каждого, очевидно, что в повседневной жизни любой человек, прежде всего, руководствуется законами морали и нравственности, и часто здесь уже больше действует физиология, которая заставляет человека краснеть от неловкого слова, испытывать радость и удовлетворение от похвалы. Очень важно уяснить, что морально--нравственные принципы определены целью жизни человека, понимает он, что или нет. Именно, исходя из самых важных своих ценностей, определяет он оценку каждого своего поступка. По этому на этом этапе главнейшую роль начинают играть общечеловеческие ценности -- именно они отвечают за морально-нравственные принципы, исповедуемые человеком и защищаемые обществом. Таким образом, прослеживается существенная взаимосвязь в основе, которой находятся общечеловеческие ценности, определяющие смысл и цель человеческой жизни и этим оказывающие формирующие воздействие на морально-нравственные принципы, которые являются средством для достижения цели, А морально-нравственные принципы определяют представление человека и общества о порядке и справедливости, что решающим образом определяет политическую систему государства. А уже политическая система определяет условия для развития эко-номики в стране. Следует признать, что как бы хороша не была экономическая программа, она не будет реализована в случае деморализо-ванного общества--в условиях разгула преступности и процветающей коррупции чиновников. Всё это говорит об особой роли общечеловечес-ких ценностей для каждого человека и для всего общества, поэтому всякое исследование общественных отношений необходимо начинать с представления об общечеловеческих ценностях господствующих в этом обществе. Именно представление о культивируемых в данном обществе общечеловеческих ценностях даёт возможность определить перспекти-вы этого общества и его потенциал.
ОСНОВЫ РАЗВИТИЯ ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ЦЕННОСТЕЙ.
Развитие человека продолжается уже не одну тысячу лет, и нет никаких оснований считать современного человека более интеллектуальным, чем были его далекие предки. То есть физиологически мозг человека за последние несколько тысяч лет сложнее не стал. И в то же время несомненен успех человеческой цивилизации в общественной организации, что привело к созданию общественных структур обще планетарного масштаба.
Объединение людей в коллектив, процесс достаточно сложный, каждый из нас знает, что уже в масштабах самого маленького сообщества, объединенного близкими родственными отношениями, имеют место различные недоразумения. Любая семья--это арена, на которой происходит непрерывный процесс согласования различных интересов, поиск компромиссов, а часто дело доходит до конфликтов и насилия. С ростом числа участников эти явления обостряются, и конфликты приобретают более ожесточенную форму, - войны становятся главным элементом отношений. Расходы на оборону поглощают огромные ресурсы, но это не дает ни каких гарантий безопасности. Поэтому становится понятна огромная роль морально-нравственных принципов, позволяющих мирно уживаться и сотрудничать большому числу людей. Уже в отношениях внутри одной семьи их роль огромна, и следует признать, что развитие всей цивилизации, ее перспективы, всецело определяются степенью развития отношений между людьми, их способностью согласовывать свои действия и интересы. Именно эти функции, по обеспечению добрососедских отношений между людьми, исполняют так называемые общечеловеческие ценности--свод морально-нравственных принципов, позволяющий различным людям мирно уживаться в коллективе.
Не следует думать, что общечеловеческие ценности это нечто неизменное, данное раз и на всегда. Развивая общество, они изменяются и сами. Изучение истории развития человеческого общества позволяет выделить, по крайней мере, три этапа в развитии общечеловеческих ценностей. В прочем это разбиение условно, определено всего лишь удобством для исследования.
В данной работе исследуется только воздействие развития общечеловече-
ских ценностей на формирование общества и при этом используется модель, построенная на основе вульгарного материализма, как самая доступная для понимания, со всеми недостатками присущими этому мировоззрению.
Особенностью исследования развития общечеловеческих ценностей следует признать то, что каждый из людей способен проверить все излагаемые принципы на примере развития собственной личности. Как в период внутриутробного развития младенец, как бы повторяет всю эволюцию вида, так и после рождения человек, развиваясь, осваивая обычаи и традиции своего народа и своей семьи, ускоренно проходит всю историю своего народа.
Самому раннему этапу развития человечества соответствует первобытнообщинный строй, когда главенствовали так называемые запреты-табу. В раннем детстве ребенка так же мало интересуют причины запретов, для него достаточно уже самого требования взрослых. Так и действие запретов-табу, -- причиной возникновения табу может оказаться что угодно, на взгляд современного человека, причина может быть самой нелепой. Но исполняются эти запреты-табу неукоснительно, и даже случайное их нарушение приводит нарушителя к смерти, причем описаны случаи, когда нарушители умирали от самой мысли о совершенном проступке.
С зарождением запретов-табу знаком каждый из нас--часто мы сами придумываем себе различные приметы и суеверия, пытаясь таким образом предугадать события или подбодрить себя доброй приметой. Это итог усложнения разума человека, особой его чувствительности, своего рода попытка выработать условный рефлекс, когда разум пытается установить взаимосвязь между самыми случайными событиями.
На планете за многие тысячи лет истории человечества жило множество различных племен, в которых закреплялись самые разнообразные запреты-табу. Одним племенам эти табу помогали в их каждодневной деятельности, что вело к усилению и росту этого племени, а другие гибли. Начался своеобразный естественный отбор запретов-табу, -- одни получали преимущество и завоевывали господство, а другие гибли, не выдержав конкуренции.
Страницы: 1, 2
