«Ты молод и желаешь ребенка и брака. Но я спрашиваю тебя: насколько ли ты человек, чтобы иметь право желать ребенка? Или в твоем желании говорят зверь и потребность? Или одиночество? Или разлад с самим собою?» Ф.Ницше «По ту сторону добра и зла»\ Сочинения. Изд-во Эксмо.2004г. (Антология мысли)\стр.347
«Я хочу, чтобы твоя победа и твоя свобода страстно желали ребенка. Живые памятники должен ты строить своей победе и своему освобождению» Ф.Ницше «По ту сторону добра и зла»\ Сочинения. Изд-во Эксмо.2004г. (Антология мысли)\стр.347
«Брак - так называю я волю двух создать одного, который больше создавших его» Ф.Ницше «По ту сторону добра и зла»\ Сочинения. Изд-во Эксмо.2004г. (Антология мысли)\стр.348.
«Да, я хотел бы, чтобы земля дрожала в судорогах, когда святой сочетается с гусыней. Один вышел, как герой, искать истины, а в конце добыл он себе маленькую наряжённую ложь. Своим браком называет он это. Другой был требователен в общении и разборчив в выборе. Но одним разом испортил он на все разы своё общество: своим браком называет он это. Третий искал служанки с добродетелями ангела. Но одним разом стал он служанкою женщины, и теперь ему самому надо бы стать ангелом. Осторожными находил я всех покупателей, и у всех у них были хитрые глаза. Но жену себе даже хитрейший из них умудряется купить в мешке» Ф.Ницше «По ту сторону добра и зла»\ Сочинения. Изд-во Эксмо.2004г. (Антология мысли)\стр.348
«И даже ваша лучшая любовь есть только восторженный символ и болезненный пыл» Ф.Ницше «По ту сторону добра и зла»\ Сочинения. Изд-во Эксмо.2004г. (Антология мысли)\стр.349. «Любовь-это факел, который должен светить вам в высших путях» Ф.Ницше «По ту сторону добра и зла»\ Сочинения. Изд-во Эксмо.2004г. (Антология мысли)\стр.349.
«Плохих супругов находил я всегда самыми мстительными» Ф.Ницше «По ту сторону добра и зла»\ Сочинения. Изд-во Эксмо.2004г. (Антология мысли)\стр.463.
«Любить и погибнуть!» Ф.Ницше «По ту сторону добра и зла»\ Сочинения. Изд-во Эксмо.2004г. (Антология мысли)\стр.390
Судит Ницше о любви, не со стороны страсти, а с глобальной стороны, он считает, что любовь как маяк должна помогать в достижении целей, она должна всегда быть ориентиром, а не занимать мысли, и разум человека. Та любовь, которую он видит это всего лишь иллюзия любви, «болезненная» иллюзия. Любовь в его представлении должна быть фатальна и гиперболична, как и все чувства, мысли и принципы в человеке, по мнению Ницше. Поэтому он и говорит: «Начните же учится любить» Ф.Ницше «По ту сторону добра и зла»\ Сочинения. Изд-во Эксмо.2004г. (Антология мысли)\стр.349. В этих рассуждения Ницше продолжает философию, развитую ещё Шопенгауэром, который сказал: «любовь мешает жить!». Имея ввиду, что любовь отнимает время у человека. И Шопенгауэру жалко этого потерянного времени. По его мнению, любовь не стоит в таком ряде как музыка, живопись, философия, литература, просто чувство, которое вспыхивает самопроизвольно и не поддается контролю.
Брак же Ницше считает тюрьмой для двоих, по крайне мере на данном этапе развития человечества. Он приводит несколько примеров того, как мужчины выбирали себе жен, и каждый пример заканчивается плачевно. Под «настоящим» браком Ницше подразумевает брак равных, сильных людей, желающих оставить ещё более сильное потомство. Сынов, - которые будут памятниками своим отцам и матерям. На данный момент Ницше таких браков не видит на земле. В одной из своих частных переписок Ницше будет рассуждать об опасности неравных браков. Когда один из супругов человек просвещенный и умный, а второй супруг менее просвещен и умён. Так вот в таких браках, по наблюдению Ницше, чаще всего не глупый становится умней, а умный сходит с ума от умственного кризиса и постепенно деградирует. Процесс этой деградации он наблюдал у нескольких супружеских пар. Наверно Ницше по собственным соображениям, так и не женился, толи равного себе не нашел(хотя предлагал женится нескольким женщинам, правда в ряде случаев это была просто мимолетная слабость, а случае с Лу Саломе заблуждение), толи слишком сильно боялся «оков» брака, но так или иначе потомства он не оставил.
О трех превращениях. Этот разговор посвящен трем превращениям, которые должен пройти дух человека, по мнению Ф.Ницше, для того чтобы достигнуть совершенства в этом мире, и совершить полный путь от конца до начала. Это условная шкала, на которой показан уровень развития человеческого духа по Ницше. Первое превращение, которое называет Ф.Ницше - верблюд. Дух становится верблюдом тогда, когда он спрашивает: «а что есть тяжесть?» Ф.Ницше «По ту сторону добра и зла»\ Сочинения. Изд-во Эксмо.2004г. (Антология мысли)\стр.311. Этого состояния достигает дух и спрашивает: «что есть трудное? » Ф.Ницше «По ту сторону добра и зла»\ Сочинения. Изд-во Эксмо.2004г. (Антология мысли)\стр.311. В общем автор подразумевает, что должно настать время когда человек задастся вопросами жизни, в глобальном, не обычном житейском плане. И попытается понять что, есть, что на самом деле. «Всё самое трудное берет на себя выносливый дух: подобно навьюченному верблюду, который спешит в пустыню, спешит и он в свою пустыню. Но в самой уединенной пустыне совершается второе превращение: здесь львом становится дух, свободу хочет он себе добыть и господином быть в своей собственной пустыне» Ф.Ницше «По ту сторону добра и зла»\ Сочинения. Изд-во Эксмо.2004г. (Антология мысли)\стр.312. Втрое превращение духа - лев. Лев это эволюция желания познания, в желание господства и силы. Лев, переходит из разряда «воина», который «должен» в разряд хозяина и повелителя, который «хочет». Здесь проявляется изменение в плане желаний и обязанностей. Теперь личность недолжна, признавать никакого господина над собой. Теперь каждое её желание она должна осуществлять, теперь нет обязанностей, остались только желания. «Братья мои, к чему нужен лев в человеческом духе? Чему не удовлетворяет вьючный зверь, воздержанный и почтительный? Создавать новые ценности этого ещё не может лев». Ф.Ницше «По ту сторону добра и зла»\ Сочинения. Изд-во Эксмо.2004г. (Антология мысли)\стр.312 Третьей и последней стадией, развития человеческого духа,
которую выделяет Ницше является - ребенок. «Дитя есть невинность и забвение, новое начинание, игра, самокатящееся колесо, начальное движение, святое слово утверждения» Ф.Ницше «По ту сторону добра и зла»\ Сочинения. Изд-во Эксмо.2004г. (Антология мысли)\стр.312. Последняя стадия превращения духа, невинное дитя. По той простой причине, что для ребенка ещё неписаны людские законы, именно дитя играет там, где хочет, не задумываясь ни о чём, в нём еще нет страха, и всего того, чем насыщенна людская жизнь, нет обыденности жизни. Поэтому ребёнок сам может писать новые законы, называть картиной свою мазню и свято верить в то, что это шедевр.
О сверхчеловеке.
«-- Я буду учить вас о Сверхчеловеке. Человек есть нечто, что следует преодолеть. Что сделали вы для этого? Все существа всегда создают нечто высшее, нежели они сами. Вы что хотите быть отливом среди этого прилива? Что такое обезьяна по отношению к человеку -- стыд и жалкое уродство. Человек по отношению к Сверхчеловеку -- то же лишь стыд и жалкое уродство. Вы прошли долгий путь от червя до человека, но слишком много у вас осталось еще от червя. Когда-то вы были обезьяной -- смотрите, как много в вас еще от обезьяны. Смотрите, я учу вас о сверхчеловеке! Сверхчеловек -- смысл земли. Пусть ваша воля говорит: да будет сверхчеловек смыслом земли. Поистине человек -- это грязный поток. Надо быть морем, чтобы принять в себя грязный поток и остаться чистым. Смотрите, я учу вас о Сверхчеловеке -- он это море, в котором тонет ваше великое презрение. Не грехи ваши, но чванство ваше вопиет к небесам: ничтожество грехов ваших вопиет к небесам! Но где же та молния, которая лизнет вас своим языком? Где то безумие, которое необходимо привить Вам? Смотрите я учу вас о сверхчеловеке: он -- эта молния, он -- это безумие!» Ф.Ницше «По ту сторону добра и зла»\ Сочинения. Изд-во Эксмо.2004г. (Антология мысли)\стр.299 это изложено на одной из первых страниц книги Ф.Ницше «Так говорил Заратустра». В этих словах Ф.Ницше кратко излагается сущность его философии и смысл его судьбы. Именно проповедованием своей концепции сверхчеловека будет заниматься Ницше на протяжении всей книги. Читая диалоги Заратустры, мы постоянно наталкиваемся на идею «сверхчеловека». Недаром эта книга в творчестве Ницше является книгой, предшествиницей знаменитой книге «Сверхчеловек». Попытаемся понять, что Ницше вложил в свою концепцию сверх человека. Во-первых «сверхчеловек», это существо совершенно аморальное, не считающееся с никами моральными нормами или рамками, существо наполненное разрушенными идеалами из произведения Ницше «Человеческое, слишком человеческое». Мораль противна для Ницше потому, что она отчуждает человека от чистого и сверхразумного ритма жизни, от первичного источника бытия -- потому что она ставит между человеком и миром “иллюзию”, успокаивает духовную тревогу, подменяет страшный и опасный вопрос “Кто Я? Где Я?” поспешной системой неоплаченных и непродуманных ответов. Мораль -- грех против Жизни и Истины. Она вуалирует Бездну, защищая слабых. Это Ницше еще мог признать. Но она посягает и на свободу высших людей, на расу господ, удерживает в узде присущую элите волю к Истине. Все те ложные чувства и всё то ложное поведение, обманчивые идеи который вскрыл Ф.Ницше, все это он вложил с своего «сверхчеловека», добавив, что нет бога, значит «сверхчеловек» станет им. Главное, что должно исходить от сверхчеловека -- призыв к духовным превращениям, внутреннему дисциплинированию и воспитанию собственной личности, ответственной за будущее. “Бог умер! Мы его убили - вы и я!” Ф.Ницше «Веселая наука» \ Собрание сочинений в 3 томах\ Изд-во ЭЛД 1996г. стр.143 том 1, - говорит Ницше словами “сумасшедшего” в своей работе “Весёлая наука”. На место бога встаёт человек, но не обычный, как мы все, а сверхчеловек - идеал человека, лишённый многих моральных запретов и наделённый почти неограниченными правами, то, к чему должен стремиться каждый из “обычных” людей. Сверхчеловек рождается, говорит Ницше, чтобы создать новую человеческую общность. Объединенные в нее люди становятся "сеятелями будущего". Им претит мораль рабов, угнетенных, взывающих к филантропии и состраданию. Они освобождают себя сами, для чего им прежде всего нужны сила и дерзость. Не дворянское звание, не туго набитый кошелек торгашей, не служба князю или какому-то другому властителю делает их аристократией, элитой, но величие духа, чистота и новизна целей, решимость отбросить, как обветшавшие, но еще крепкие цепи, все условности, догмы, предрассудки попавшей в глубокий кризис цивилизации. Сверхлюди, должны создать расу господ - богов, расу которая не ищет успокоений и иллюзий. Она ищет Истины и Власти, она интересует безднами и угнетает и презирает тех, кто устроен иначе, то есть расу рабов. Раса рабов, напротив, заимствует жизнь вовне, огораживается предписаниями, нравственными запретами и обязательствами, которые, однако, выполнять не торопиться.... Раса рабов предпочитает добро, мягкость, снисхождение, комфорт, безопасность, сытость, культуру -- короче все то, что делает их существование закрытым для злых и бушующих энергий неразумной, дикой и страшной реальности. Такой “расизм” не имеет ничего общего с вульгарным национализмом, который Ницше беспощадно высмеивал. Грань между двумя расами проходит не по цвету кожи, языку, религиозной или государственной принадлежности. Эта черта. связанная со строением души. Внутреннее "я" человека заведомо принадлежит к определенной касте, и это чаще всего фатально. Таким образом, жизнь - это человеческая жизнь, человек в этой философии становится на главное место, становится мерилом всего бытия. Человек рассматривается не как бесстрастно-теоретическое существо, а как субъективно заинтересованный в целях и задачах своей деятельности, как единственное существо, способное к нравственной оценке. Нравственность в философии Ницше имеет первоочередное значение. Главная идея ницшеанской морали - волюнтаризм - учение о воле как о первооснове всего сущего. Эту идею Ницше заимствовал у А. Шопенгауэра, кого он считал своим учителем в начале своего пути.
Заратустра - это не сверхчеловек, это “мост” к сверхчеловеку. Обычные люди - это исходный материал, почва для выращивания сверхчеловека. Сверхчеловек - это новый “культ личности”, далеко выходящий за рамки “культа личности” обычных людей и легший в основу мифологии Ницше, изложенной более полно в “Сверхчеловеке».
Людей пропитанных идеей «сверхчеловека» показал Достоевский в своем романе «Бесы». Страшная сила помещает Кириллова из “Бесов” Достоевского в желтую камеру добровольного суицида -- если “Бога нет, то мы -- Боги” -- говорит Кириллов. К этой чудовищной, невыносимой мысли медленно и тяжело идет Фридрих Ницше. Для полноценной Традиции фраза о “смерти Бога” не означала ровным счетом ничего -- в ней не было бы ни кощунства, ни парадокса, ни святотатства. Бог умирает и в христианстве. Именно Бог и именно от сострадания к людям.
Заключение. Фридрих Ницше был замечательным явлением в философии иррационализма, он настаивает на том, что человечество как род не прогрессирует. Более того, оно деградирует; человеческое общество, культура человечества находятся в состоянии упадка. Человечество испорчено -- прежде всего в том смысле, что род человеческий теряет свои инстинкты, перестает сохранять и совершенствовать себя; он выбирает, предпочитает то, что ему вредно. Наше столетие, к сожалению, пока не опровергает, а скорее подтверждает эту печальную констатацию. В XX в. из-за ядерного оружия и экологической катастрофы человечество оказалось перед самой страшной угрозой для самого существования человеческого рода и всего живого на Земле. Пытаясь выяснить причины деградации рода человеческого, Ницше утверждает: кратким "мигом" своего земного бытия молодое еще человечество пока распоряжалось самым пагубным образом. Уже случившиеся и грядущие катастрофы -- это расплата за тысячелетия, когда европейское человечество отдало себя во власть христианских религии и морали. Ницше -- один из самых яростных критиков религии и морали христианства. Эта критика в значительной степени совпадает с проблематикой «генеалогии морали», которая мыслится у Ницше как исследование, выясняющее, «откуда, собственно, берут свое начало наши добро и зло» Ф.Ницше «К генеалогии морали» \ Собрание сочинений в 3 томах\ Изд-во ЭЛД 1996г. стр.23 том 3. Из-за влияния христианства человечество выбрало путь сострадания слабым. Это вызывает осуждение Ницше. Почему? «Сострадание, -- утверждает он, -- противоположно тоническим аффектам, повышающим энергию жизненного чувства; оно действует угнетающим образом»Ф.Ницше «Антихрист» \ Собрание сочинений в 3 томах\ Изд-во ЭЛД 1996г. стр.98 том 2 ("Антихрист". Афоризм 7). Христианская мораль льстит человеку, она насквозь лицемерна, ибо не говорит людям правды. А правда, согласно Ницше, состоит в том, что человек был диким животным на заре христианства и остается таковым на последующих этапах истории. Между тем христианство и гуманистическая мораль фальшиво объявляют человека, всегда готового впасть в дикость, венцом творения. В социальном плане христианство и гуманизм тоже были и остаются опасной ловушкой для человеческого рода: именем Бога оправдывалось и даже освящалось насилие слабых над сильными, восстание рабов против «благородных сословий». Показав все недостатки христьянской религии, Ф.Ницше предложил свою религию - «сверхчеловека». Но на мой взгляд философия Ницше больна. Слишком далеко от реальности отрывается он в своих мыслях, «смысл жизни каждого человека, это сделать как можно больше, для того чтобы родился - сверхчеловек» Ф.Ницше «По ту сторону добра и зла»\ Сочинения. Изд-во Эксмо.2004г. (Антология мысли)\стр.345. Но ведь это уже откровенный бред. Да и вообще на протяжении всей книги Ницше просто наглым образом навязывает, читателю свою философию, утверждая, что она одна истина, а всё остальное ложно. Причем довольно часто опирается в суждениях на слабые факты. Хорошо говорит, но плохо аргументирует. Если бы Ф.Ницше не свихнулся на своих идеях, то возможно он
бы прожил долгую и счастливую жизнь. Это человек который сам себя убил, своей извращенной моралью. Но заслуги того, что он первый в полной мере описал идеал человека, неопровержимы. В его философии содержатся как здравые и нужные мысли, так и совершенно больные идеи, которых надо остерегаться.
«В человеке соединяются тварь и творец: в человеке есть материя, недоделанность, избыток, прах, нечисть, бессмыслица, хаос; но есть в нем и создатель, художник, есть в нем твердость молота, божественность созерцателя, настроение седьмого дня...» Ф.Ницше «По ту сторону добра и зла»\ Сочинения. Изд-во Эксмо.2004г. (Антология мысли)\стр.588
Список литературы
1. Ф.Ницше «По ту сторону добра и зла», Сочинения. Изд-во Эксмо.2004г. (Антология мысли)
2. Галеви Даниэль. Жизнь Ф.Ницше. Изд-во ЭКСМО. 1986г. «Жизнь Фридриха Ницше».
3. Ф.Ницше «Веселая наука» \ Собрание сочинений в 3 томах\ Изд-во ЭЛД 1996г. Том 1.
4. Ф.Ницше «К генеалогии морали» \ Собрание сочинений в 3 томах\ Изд-во ЭЛД том 3.
5. Ф.Ницше «Антихрист» \ Собрание сочинений в 3 томах\ Изд-во ЭЛД 1996г. том 2.
6. http://www.nietzsche.ru/ - Биография Ф.Ницше
Страницы: 1, 2, 3
