Базис - это совокупность производственных (материальных) отношений, составляю-щих экономическую структуру общества, определяющую систему идеологических форм социальной жизни людей. Материальные отношения не зависят от сознания людей.

Надстройка - совокупность идей и идеологических отношенчй, а также закрепляю-щих их учреждений и организаций (государство, полит, партии, общественные организа-ции), свойственных данному обществу. Идеологические отношения складываются на ос-нове определенных взглядов, идей, в которых обществ, бытие отражается, вне сознания не существуют.

Категории базиса и надстройки применяются с целью обоснования прежде всего того положения исторического материализма, что главным фактором в жизни общества явля-ется общественная практика, а в ее структуре главной формой - материально-производственная деятельность людей и складывающиеся в этом процессе экономиче-ские отношения между ними. Формация и реальное общество.

Исторические явления индивидуальны и неповторимы. Каждое общество имеет свой особый «колорит». Оно создает особую духовную атмосферу, в которой живет и дышит, особый климат, в котором вырастают и развиваются материальные и идеологические от-ношения определенного типа. Нет ни одного общества, которое бы в точности, во всех деталях повторяло другое. В силу такого разнообразия каждый из них содержит в себе множество вариантов путей развития.

Однако категория общественно-экономическая формация позволяет среди всего кон-кретно-исторического многообразия реконструировать исторический процесс в логике его развития, отвлекаясь от его своеобразных деталей. Эта категория выступает своего рода моделью исторического процесса. Как теоретическое понятие, она не совпадает с реальными отрезками истории, не позволяет представить отдельные исторические пе-риоды господства того или иного способа производства. В истории не существует обще-ственно-экономических формаций в «чистом виде». Каждое общество включает и эле-менты прошлых формаций, и будущих. «Чистых явлений ни в природе, ни в обществе нет и быть не может», - учит диалектика Маркса.

38. Содержание и методологическое значение категорий: общественное бытие и общественное сознание.

Общество представляет собой единство двух сторон - материальной и духовной, вы-раженных в понятиях общественного бытия и общественного сознания. Материалистиче-ское понимание истории исходит из признания первичности общественного бытия и вто-ричности общественного сознания. Хотя в обществе действуют люди, наделенные созна-нием, общественное бытие не менее объективно, чем природные процессы. Объектив-ность общественного бытия означает, что оно существует независимо от общественного сознания, по своим объективным законам и порождает, определяет общественное созна-ние, отражается им.

Общественное бытие - это совокупное бытие индивидов, реальный процесс их жиз-ни. Человеческие индивиды, являясь материальными социальными существами, высту-пают в качестве собственно социальной субстанции общественного бытия. В обществен-ном бытии как совокупном бытии индивидов есть всеобщее, родовое, свойственное про-цессу жизни всей массы индивидов и собственно индивидуальное, свойственное бытию индивидов. По мере развития общества бытие все больше наполняется, обогащается соб-ственно индивидуальным. Общественное бытие включает в себя природное бытие обще-ства как основу, на которой существует собственно социальное (надприродное) бытие людей. При этом природное в нем существует в подчиненном вите и имеет произведен-ный характер. Природное (биологическое), с одной стороны есть предпосылка социаль-ного, с другой -- его следствие, ибо природная основа благодаря деятельности людей подвергается видоизменениям в ходе истории.

Общественное сознание в широком смысле представляет собой совокупность идей, взглядов, представлений, заблуждений общества, т.е. сознание общества. В узком смысле общественное сознание -- это отражение общественного бытия, его осознание. Оно ото-бражает, прежде всего, общество и человека. Вместе с тем в нем отражаются и наиболее общие стороны мира, т.к. их сознание зависит от общественного бытия. Общественное сознание выражает степень осознания человеком окружающего мира, сво-ей собственной сущности и смысла существования. Поэтому история развития общест-венного сознания есть история последовательного проникновения человека в сущность и смысл своего существования.

Поскольку общество представляет собой сложный коллектив индивидов, обществен-ное сознание имеет исходным уровнем сознание индивидов. Иначе говоря, оно выступа-ет как совокупное сознание индивидов. В общественном сознании как совокупном соз-нании индивидов есть всеобщее, родовое, свойственное духовному процессу жизни всей их массы, и собственно индивидуальное, присущее сознанию отдельных индивидов. В каждую историческую эпоху общественное сознание представляет собой единство родо-вого и индивидуального. Усложнение родового в его единстве с индивидуальным обра-зует главный магистральный путь развития общества как коллектива индивидов, ибо ро-довое, общественное развивается через развитие индивидуального.

Вывод: Хотя становление общественного бытия и общественного сознания происходит одновременно, главные источники возникновения и развития сознания заключены не в нем самом, а в общественном бытии, в исторической практике людей. Пока совокупный общественный продукт не превышал уровня потребления, элементы духовного творчест-ва были «вплетены в материальное производство, духовного производства как такового не было. Лишь тогда, когда труд достиг известной сложности и избыточности, духовное производство обособляется в отдельную отрасль. Поэтому наиболее общие законы раз-вития общественного сознания выражают его вторичность, производность от обществен-ного бытия, т.е. являются следствиями закона определяющей роли бытия в жизни обще-ства. Литература: Васильева Т.С., Орлов В.В. Социальная философия (ч.2) Учеб. Пособие.

39. Понятие общественное производство. Способ производства. Материальное и духовное производство.

Для того чтобы жить, люди должны обладать необходимыми средствами к существо-ванию. Понятно, что даже для того, чтобы обладать этим необходимым минимумом, лю-ди должны трудиться. Человек не может довольствоваться тем, что дает ему природа в готовом виде. Соединяя свой труд с тем, что дано ему природой, используя ее законы, люди создают то, чего в ней нет. В этом процессе создаются материальные блага, и он-то и есть процесс материального производства.

Материальное производство - процесс трудовой деятельности людей, которые с помо-щью соответствующих средств осуществляют преобразование природы с целью создания материальных благ, направленных на удовлетворение человеческих потребностей. Процесс производства материальных благ всегда носит общественный характер. Совме-стный труд индивидов есть'первое обоснование общественного характера производства, на базе которого зарождаются и совершенствуются коллективные формы общественных связей, способа жизнедеятельности и всего образа жизни.

Материальное производство - это основополагающий элемент в структуре общественно-го производства, ибо именно в нем воспроизводятся материальные условия бытия людей, как фундаментальное условие самой способности людей творить историю. Помимо ма-териального производства в структуру общественного производства (или производства общественной жизни) входит также духовное производство. Духовное производство воз-можно лишь на почве материального производства.

Духовное производство - производство индивидуального и общественного сознания, производство идей, знаний и теорий, худ. образов и других духовных ценностей. Духов-ное производство так же, как и материальное, специализировано, т.е. все его виды тре-буют специальной подготовки и осуществляются группами профессионалов. Но в отли-чие от материального производства, продукты которого предназначаются для немедлен-ного потребления, в производстве дух. ценностей осуществляется не только внешняя по-требность и необходимость ее удовлетворения, но и внутренняя потребность мыслителя, художника. К тому же потребление материального блага означает прекращение сущест-вования ценности, духовные же ценности могут использоваться многократно и многими людьми, дух. ценности могут совершенствоваться, а также стимулировать производство новых. Материальное производство, его характер обуславливают содержание и форму духовного производства. Однако последнее оказывает обратное воздействие на пред-метно-практическую деятельность людей.

Способ производства - исторически сложившийся способ добывания материальных благ, необходимых для личного и производственного потребления. В марксистской эко-номии СП есть единство развития производительных сил и соответствующих им произ-водственных отношений, характеризующее, прежде всего соединение рабочей силы со средствами производства. Сменяющие друг друга способы производства образуют раз-личные этапы общественного прогресса. Способ производства был выдвинут марксиз-мом в качестве критерия обществ. Прогресса, который дал возможность представить всемирную историю как единый процесс существования и смены различных обществен-но-экономических формаций. С точки зрения марксизма, история в своем прогрессивном развитии по мере смены революционным путем способов производства проходит после-довательно первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую формации.

Литература: Анисимов С.Ф. «Духовные ценности: производство и потребление». 1988г. Васильева Т.С., Орлов В.В. Социальная философия (ч.2) Учеб. Пособие.

40 Социальная структура общества . Классы, социальные слои и группы.

Социальная структура общества исторически сложившаяся, упорядоченная, относительно устойчивая система связей и отношений между устойчивыми элементами общества как целого.

организация-

Группа - совокупность людей, общие интересы и цели действия , кот.

представляют некую ценность.

Классы - большие группы людей, различающиеся по их месту и исторически определенной системе общественного производства, по их общественной организации труда и способу получения общественного богатства.

Социальные слои - группы людей, различающиеся по характеру их участия в общественном производстве. Классы являются самой соц- ой структурой современного общества. В обществе могут существовать внеклассовые общности людей. Соц-е слои существуют вне или внутри классов и не оказывают влияния на классовую структуру общества.

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17