121. Концепция коэволюции КОЭВОЛЮЦИЯ (ко - приставка, обозначающая в ряде языков совместность, согласованность; лат. evolutio - развертывание) - термин, используемый современной наукой для обозначения механизма взаимообусловленных изменений элементов, составляющих развивающуюся целостную систему. Возникнув в биологии, понятие "К." постепенно приобретает статус общенаучной категории. В философской литературе применяется, главным образом, в двух основных смыслах: в широком - когда термином "К." обозначается совокупная, взаимно адаптивная изменчивость частей в рамках любых биосистем (от молекулярного и клеточного вплоть до уровня биосферы в целом). Примером таких отношений служат, например, взаимные изменения видов-партнеров в экосистемах "паразит - хозяин", "хищник - жертва". Результатом такой коадаптивной изменчивости может быть как сохранение биосистемы в уже достигнутом оптимальном состоянии, так и ее совершенствование. В природе коэволюционное становление и сохранение биосистем осуществляется как объективный процесс в рамках естественного отбора, который из всех возможных трансформаций тех или иных компонентов системы оставляет лишь взаимно совместимые. В более узком смысле понятие "К." используется для обозначения процесса совместного развития биосферы и человеческого общества. Концепция К. природы и общества, с которой первым выступил Н.В. Тимофеев-Ресовский (1968), должна определить оптимальное соотношение интересов человечества и всей остальной биосферы, избежав при этом двух крайностей: стремления к полному господству человека над природой ("Мы не можем ждать милостей от природы..." - И. Мичурин) и смирения перед ней ("Назад, в природу!" - Руссо). Согласно принципу К., человечество, для того, чтобы обеспечить свое будущее, должно не только изменять биосферу, приспосабливая ее к своим потребностям, но и изменяться само, приспосабливаясь к объективным требованиям природы. "Мы столь радикально изменили нашу среду, - утверждал Н. Винер, - что теперь для того, чтобы существовать в ней, мы должны изменить себя". Именно коэволюционный переход системы "человек - биосфера" к состоянию динамически устойчивой целостности, симбиоза и будет означать реальное превращение биосферы в ноосферу. Для обеспечения этого процесса человечество должно следовать, прежде всего, экологическому и нравственному императивам. Первое требование обозначает совокупность запретов на те виды человеческой деятельности (особенно - производственной), которые чреваты необратимыми изменениями в биосфере, несовместимыми с самим существованием человечества. По Я. Тин-бергену "научное понимание нашего поведения, ведущее к его контролю, возможно, наиболее насущная задача, стоящая сегодня перед человечеством. В нашем поведении имеются такие силы, которые начинают создавать опасность для выживания вида и... для всей жизни на Земле". Второй императив требует изменения мировоззрения людей, его поворота к общечеловеческим ценностям (например, чувству уважения любой жизни), к умению ставить превыше всего не частные, а общие интересы, к переоценке традиционных потребительских идеалов и т.д. К сожалению, сознание людей очень консервативно и с трудом отказывается от стереотипных представлений об отношении человека к природе.

122. Современные представления о сущности жизни Американский генетик Т.Миллер, американский биохимики М.Калован, Н.Горовиц, вирусолог У.Стенли считают, что живыми являются даже отдельные фрагменты молекул ДНК. ДНК действительно выполняет очень важные функции. В ней хранится наследственная информация. Путем удваивания эта информация передается новому организму. Лауреат Нобелевской премии английский биохимик Дж. Кендрон утверждает, что природа живого организма определяется его белком. Русские генетики и биохимики Белозурский, Дубинин, Опарин и зарубежные ученые Хин-Шелвуд, Чаргафф подвергли критике попытки абсолютизировать роль молекул ДНК, рассматривая их сами по себе как некие «живые молекулы». Единственная известная нам элементарная самоорганизующаяся и самовоспроизводящаяся система, лежащая в основе органического мира - это клетка. Жизнь - то способ существования белков и нуклеиновых кислот. Нуклеиновые кислоты были открыты еще в 1896 году, но сложная структура и важная биологическая роль нуклеиновых кислот и их комплексных соединений с белками были выяснены недавно. Появилась возможность более конкретно охарактеризовать материальный субстракт жизни. Ни один класс органических соединений в чистом, изолированном виде, не является носителем жизни. Носителем жизни выступает лишь надмолекулярная система, которая состоит из комплекса биопалимеров (сложных органических соединений), включающего по крайней мере три важнейших компоненты - ДНК, РНК и белок. По мнению многих ученых, непременным компонентом субстракта жизни наряду с названными веществами является АТФ. Молекулы АТФ выполняют в клетке роль своеобразных подвижных аккумуляторов энергии. Субстракт жизни - сложная надмолекулярная система, имеющая особую мембранную организацию, в основе которой лежат нуклепротеиды в сочетании с макроэргитическими соединениями. В пользу земного происхождения жизни можно выдвинуть следующие аргументы:

живое всегда оптически активно, его молекулы обладают общей ассиметрией, поляризуют свет. (метеориты, выпавшие на Землю и лунный грунт оптически нейтральны)

единство генетического кода для всех живых существ: 4 нуклеотида+20 аминокислот

количество живого вещества, по Вернадскому, на протяжении всей истории земной жизни было практически постоянным.

123. Путь к клонированию. Клонирование: за и против.

Клонирование идентичное воспроизведение генетически запрограммированной особи. Идея клонирования человека ставит перед обществом людей проблему возможной опасности потери уникальности человеческой личности. Так развивается наука, такова особенность познания, что каждый его новый шаг несёт с собой новые, неизвестные ранее возможности, но и грозные опасности. На данный момент спор возникает вокруг отношения к экспериментам над клонированием человека, тут существует несколько вопросов: 1. Имеем ли мы вообще право на клонирование человека;
2 Имеем ли мы право уничтожать клон человека с какими-либо отклонениями; 3. Обладает ли наука необходимой информацией для проведения таких экспериментов; 4. Можно ли спрогнозировать сейчас последствия таких экспериментов. Только если чётко и обоснованно сформулировать ответы на эти основные вопросы можно дать конкретный ответ "ЗА" или "ПРОТИВ", но на данный момент этого сделать не может никто. Много доводов приводится в поддержку клонирования, вот несколько наиболее распространённых из них:
1. Человеку свойственен страх перед новым и неизведанным; 2. Протесты церкви отвергаются простым примером, т.е. аппендицит тоже сотворён богом, однако даже Папа Римский не обходится без медицинской помощи. 3. Появится возможность выращивания органов для пересадки их в организм, что позволит победить массу болезней, спасти жизни людей пострадавших от катастроф и.т.д.; 4.Развитие клонирования даст возможность бездетным людям иметь собственных;5.Клонирование поможет людям страдающим тяжёлыми генетическими болезнями. Также существуют и аргументы против клонирования. Природой отработан сложнейший механизм подготовки половых клеток к выполнению их функции: дать начало новой жизни. Клонирование, т.е.воспроизведение копии взрослого существа и его неполовых клеток - вот это и есть попытка прорваться сквозь запреты природы (или Бога), считают противники клонирования. Существует масса доводов как "за" так и "против" клонирования. Но в основном и та и другая сторона не владеет полным спектром информации по этому вопросу, и часто заменяет пробелы догадками, которые являются не состоятельными с научной точки зрения. В окончании хотелось бы сказать, что эксперименты по клонированию человека запрещены практически во всех развитых и развивающихся странах и существует специальная резолюция Совета безопасности ООН вводящая мораторий на любые эксперименты по клонированию человека и зародышей старше двухнедельного срока развития.

124. Генная инженерия: за и против.

Искусственная пенетройка наследственной информации, осуществляемая с определенной целью называется генетической (генной) инженерией. Генетическая инженерия осуществляется на клеточном, хромосомном и генном уровнях. Если при скрещивании двух растений с разными генотипами происходит взаимная рекомбинация их ценных и не ценных в хозяйственном отношении генов, то при применении методов генной инженерии эта проблема легко разрешается. Для этого в клетку растения, сорт которого хотят улучшить вводится ценный ген и из этой клетки выращивается зрелое растение. С помощью генетической инженерии выведены сорта хлопчатника и картофеля, которые отличаются устойчивостью против коробочного червя и колорадского жука. Но:

1. Искусственное добавление чужеродных генов сильно нарушает точно отрегулированный генетический контроль нормальной клетки. Манипулирование генами коренным образом отличается от комбинирования материнских и отцовских хромосом, которое происходит при естественном скрещивании. 2. В настоящее время генная инженерия технически несовершенна, так как она не в состоянии управлять процессом встраивания нового гена. Поэтому невозможно предвидеть место встраивания и эффекты добавленного гена. 3. В результате искусственного добавления чужеродного гена непредвиденно могут образоваться опасные вещества. 4. Существующие в настоящее время требования по проверке на безвредность крайне недостаточны. 5. Знания о действии на окружающую среду модифицированных с помощью генной инженерии организмов, привнесённых туда, совершенно недостаточны. Экологами высказаны предположения о различных потенциальных экологических осложнениях. 6. Могут возникнуть новые и опасные вирусы. Например, вирусы растений могут стать вредными для полезных насекомых, животных, а также людей. 7. Знания о наследственном веществе, ДНК, очень неполны. Известно о функции лишь трёх процентов ДНК. рискованно манипулировать сложными системами, знания о которых неполны.

125. Геннокультурная коэволюция

КОЭВОЛЮЦИЯ (со - приставка, обозначающая в ряде языков совместность, согласованность; лат. evolutio - развертывание) - термин, используемый современной наукой для обозначения механизма взаимообусловленных изменений элементов, составляющих развивающуюся целостную систему. Возникнув в биологии, понятие "К." постепенно приобретает статус общенаучной категории. В философской литературе применяется, главным образом, в двух основных смыслах: в широком - когда термином "К." обозначается совокупная, взаимно адаптивная изменчивость частей в рамках любых биосистем (от молекулярного и клеточного вплоть до уровня биосферы в целом). Примером таких отношений служат, например, взаимные изменения видов-партнеров в экосистемах "паразит - хозяин", "хищник - жертва". Результатом такой коадаптивной изменчивости может быть как сохранение биосистемы в уже достигнутом оптимальном состоянии, так и ее совершенствование. В природе коэволюционное становление и сохранение биосистем осуществляется как объективный процесс в рамках естественного отбора, который из всех возможных трансформаций тех или иных компонентов системы оставляет лишь взаимно совместимые. В более узком смысле понятие "К." используется для обозначения процесса совместного развития биосферы и человеческого общества. Концепция геннокультурной коэволюции. природы и общества, с которой первым выступил Н.В. Тимофеев-Ресовский (1968), должна определить оптимальное соотношение интересов человечества и всей остальной биосферы, избежав при этом двух крайностей: стремления к полному господству человека над природой ("Мы не можем ждать милостей от природы..." - И. Мичурин) и смирения перед ней ("Назад, в природу!" - Руссо). Согласно принципу К., человечество, для того, чтобы обеспечить свое будущее, должно не только изменять биосферу, приспосабливая ее к своим потребностям, но и изменяться само, приспосабливаясь к объективным требованиям природы. "Мы столь радикально изменили нашу среду, - утверждал Н. Винер, - что теперь для того, чтобы существовать в ней, мы должны изменить себя". Именно коэволюционный переход системы "человек - биосфера" к состоянию динамически устойчивой целостности, симбиоза и будет означать реальное превращение биосферы в ноосферу. Для обеспечения этого процесса человечество должно следовать, прежде всего, экологическому и нравственному императивам. Первое требование обозначает совокупность запретов на те виды человеческой деятельности (особенно - производственной), которые чреваты необратимыми изменениями в биосфере, несовместимыми с самим существованием человечества. По Я. Тинбергену "научное понимание нашего поведения, ведущее к его контролю, возможно, наиболее насущная задача, стоящая сегодня перед человечеством. В нашем поведении имеются такие силы, которые начинают создавать опасность для выживания вида и... для всей жизни на Земле". Второй императив требует изменения мировоззрения людей, его поворота к общечеловеческим ценностям (например, чувству уважения любой жизни), к умению ставить превыше всего не частные, а общие интересы, к переоценке традиционных потребительских идеалов и т.д. К сожалению, сознание людей очень консервативно и с трудом отказывается от стереотипных представлений об отношении человека к природе.

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27